الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨٦٢ - ٨٦ ـ بَابُ نِكَاحِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْمُشْرِكِينَ يُسْلِمُ بَعْضُهُمْ

[١] في الوافي : « في ».

[٢] في « بح ، بخ ، جت » : « أو ينقطع ».

[٣] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٢٠٠ : « لا خلاف في جواز نكاح الكتابيّة استدامة ، وإنّما الخلاف في الابتداء ، ولا يبطل النكاح بإسلامه ، سواء كان قبل الدخول أو بعده ».

[٤] الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٢٣ ، ح ٢١٨٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٤٠ ، ذيل ح ٢٦٢٩١.

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : + « قال ». وفي الوافي : « قوله : فرّق بينهما ، أي منع الزوج من مقاربتها حتّى يتبيّن إسلامه بانقضاء العدّة ، كما بيّن في الخبر الآتي ، ولم يردفه فراق البينونة المحضة ».

[٦] في التهذيب ، ح ١٩٢٠ : + « إلى دار الإسلام ».

[٧] في الوسائل ، ح ٢٦٢٩١ : « مع ».

[٨] في التهذيب ، ح ١٩٢٠ : « دار الكفر » بدل « المشركين ».

[٩] في « ن ، بح ، بن » : ـ « به ». وفي الوسائل ، ح ٢٦٢٩١ والتهذيب ، ح ١٢٥٣ والاستبصار : « به بعد ذلك » بدل « بعد ذلك به ».

[١٠] في التهذيب ، ح ١٩٢٠ : « له أن يمسّها » بدل « يمسكها ».

[١١] في « م ، ن ، بح ، بخ ، جت » : « ينقطع ».

[١٢] في التهذيب ، ح ١٩٢٠ : « يمسّها ».

[١٣] لم ترد هذه الرواية في « جد ». وفي المرآة : « قوله : هاجر ، حمل على أنّ المعنى : أسلم ، ولا حاجة إليه ».

[١٤] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧٨ ، ح ١٩٢٠ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، عن ابن سنان. وفيه ، ص ٣٠٠ ، ح ١٢٥٣ ؛