زَرْعِ [١] إِبْرَاهِيمَ وَذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ ، وَأَنْزَلَنَا حَرَماً آمِناً [٢] ، وَجَعَلَنَا الْحُكَّامَ عَلى النَّاسِ ، وَبَارَكَ لَنَا فِي بَلَدِنَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ [٣]

ثُمَّ إِنَّ ابْنَ أَخِي هذَا ـ يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ مِمَّنْ لَايُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ رُجِّحَ بِهِ [٤] ، وَلَا يُقَاسُ بِهِ رَجُلٌ إِلاَّ عَظُمَ عَنْهُ ، وَلَا عِدْلَ لَهُ فِي الْخَلْقِ ، وَإِنْ كَانَ مُقِلًّا فِي الْمَالِ ، فَإِنَّ الْمَالَ رِفْدٌ جَارٍ [٥] ، وَظِلٌّ زَائِلٌ ، وَلَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ ، وَلَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ ، وَقَدْ [٦] ‌جِئْنَاكَ لِنَخْطُبَهَا إِلَيْكَ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا ، وَالْمَهْرُ عَلَيَّ فِي مَالِيَ الَّذِي سَأَلْتُمُوهُ عَاجِلُهُ وَآجِلُهُ ، وَلَهُ ـ وَرَبِّ هذَا الْبَيْتِ ـ حَظٌّ عَظِيمٌ ، وَدِينٌ شَائِعٌ ، وَرَأْيٌ كَامِلٌ.

ثُمَّ سَكَتَ أَبُو طَالِبٍ ، وَتَكَلَّمَ [٧] عَمُّهَا ، وَتَلَجْلَجَ [٨] ، وَقَصَرَ عَنْ جَوَابِ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَدْرَكَهُ الْقُطْعُ [٩] وَالْبُهْرُ [١٠] ، وَكَانَ رَجُلاً مِنَ الْقِسِّيسِينَ [١١] ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ مُبْتَدِئَةً : يَا عَمَّاهْ ، إِنَّكَ وَإِنْ كُنْتَ أَوْلى [١٢] بِنَفْسِي مِنِّي [١٣] فِي الشُّهُودِ ، فَلَسْتَ أَوْلى بِي [١٤] مِنْ نَفْسِي ، قَدْ زَوَّجْتُكَ يَا‌

[١] قال الفيروز آبادي : « الزرع : الولد ، والمزروع ». وقال الزبيدي : « ومن المجاز : الزرع : الولد ، وهو زرع‌الرجل ، والزرع في الأصل مصدر ، وعبّر به عن المزروع ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٧٣ ؛ تاج العروس ، ج ١١ ، ص ١٨٨ ( زرع ).

[٢] في « جد » وحاشية « م » : « أميناً ».

[٣] في « بخ » والوافي : « به ».

[٤] في « بف » : ـ « به ».

[٥] في « بن » : « في حائل » بدل « رفد جار ». وقال الجوهري : « الرِفْد بالكسر : العطاء والصلة ». وقال العلاّمةالمجلسي : « قوله عليه‌السلام : رفد جار ، أي يجريه الله تعالى على عباده بقدر الضرورة والمصلحة. وفي الفقيه وغيره : رزق حائل ، أي متغيّر. وهو أظهر ». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٧٥ ( رفد ) ؛ مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٩٨.

[٦] في « بخ » وحاشية « جت » : « لقد ».

[٧] في « بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والبحار : « فتكلّم ».

[٨] التلجلج : التردّد في الكلام. الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٣٧ ( لجج ).

[٩] قال ابن الأثير : « القُطْع : انقطاع النفس وضيقه ». النهاية ، ج ٤ ، ص ٨٣ ( قطع ).

[١٠] « البُهْر » بالضمّ : تتابع النفس أو انقطاعه من من الإعياء. وبالفتح مصدر. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٨٢ ( بهر ).

[١١] القِسّيس : رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم ، أو هو الكيّس العالم. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ١٧٤ ( قسس ).

[١٢] في « بخ » : + « لي ».

[١٣] في « بخ ، بف » : « من نفسي » بدل « بنفسي منّي ». وفي « بح » : « معي » بدل « منّي ».

[١٤] في الوافي : « في الشهود ، أي في حضور مجالس الرجال والتكلّم معهم في هذا الأمر عنّي. فلست أولى