الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨١٦ - ٧٦ ـ بَابُ مَا يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ مِمَّا نَكَحَ ابْنُهُ وَأَبُوهُ وَمَا يَحِلُّ لَهُ

[١] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٧١ : « يدلّ على حرمة بنت اللائط على ابن المفعول وبالعكس. ولم يقل به أحد من الأصحاب ، والأحوط الترك ».

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣١٠ ، ح ١٢٨٥ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن عليّ بن أسباط ، عن موسى بن سعدان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٨٨ ، ح ٢١٠٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٤٤ ، ح ٢٦٠٥٠.

[٣] في « بخ ، بف » والوافي : « الرجل ».

[٤] في « بخ ، بف » والوافي : + « قال ».

[٥] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا أوقبه ، الإيقاب : الإدخال ، ولا يلزم أن يكون بكلّ الحشفة ؛ لصدقه بإدخال البعض أيضاً ، كما ذكره الأصحاب. وحمل على ما إذا كان قبل التزويج وإن كان ظاهر الرواية وقوعه بعده ».

[٦] الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٨٧ ، ح ٢١٠٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٤٤ ، ح ٢٦٠٤٩.

[٧] في « بخ » وحاشية « جت » : « ينكح ».

[٨] في « م ، بخ ، جت » والمرآة : « ابنه أو أبوه ». وفي « بح » : « أبوه أو ابنه ». وفي « بن » : « أبوه وابنه ».

[٩] في « بخ ، بف » وحاشية « جت » : + « بن عثمان ».

[١٠] في « بح » : « الرجل ».

[١١] في « بخ » : « بامرأة ».

[١٢] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٧٢ : « قوله : فلامسها ، حمل على الجماع ، بل هو الظاهر. والمشهور بين الأصحاب عدم التحريم بدون الوطء ، وذهب الشيخ في بعض كتبه إلى أنّه يكفي في التحريم اللمس والنظر إلى ما لايحلّ لغير المالك النظر إليه ، وحملت الأخبار على الكراهة ».