الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٨٧ - ٤٤ ـ بَابُ خُطَبِ النِّكَاحِ
اللهَ ، فَقَدْ خَطَبَ ». [١]
٩٦١٤ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ جَمَاعَةً مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فِي إِمَارَةِ [٢] عُثْمَانَ اجْتَمَعُوا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم فِي [٣] يَوْمِ جُمُعَةٍ ، وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُزَوِّجُوا رَجُلاً مِنْهُمْ ، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام قَرِيبٌ مِنْهُمْ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : هَلْ لَكُمْ أَنْ نُخْجِلَ عَلِيّاً السَّاعَةَ : نَسْأَلُهُ أَنْ يَخْطُبَ بِنَا وَنَتَكَلَّمُ [٤] ؛ فَإِنَّهُ يَخْجَلُ وَيَعْيَا [٥] بِالْكَلَامِ ، فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ ، فَقَالُوا : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُزَوِّجَ فُلَاناً فُلَانَةَ ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ تَخْطُبَ بِنَا [٦] ، فَقَالَ [٧] : فَهَلْ [٨] تَنْتَظِرُونَ [٩] أَحَداً؟ فَقَالُوا [١٠] : لَا [١١] ، فَوَ اللهِ مَا لَبِثَ حَتّى قَالَ :
الْحَمْدُ لِلّهِ الْمُخْتَصِّ بِالتَّوْحِيدِ ، الْمُتَقَدِّمِ [١٢] بِالْوَعِيدِ ، الْفَعَّالِ لِمَا يُرِيدُ ،
[١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٦٣٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢١٤٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٩٦ ، ح ٢٥١٢٧ ؛ ص ٢٦٣ ، ح ٢٥٥٨٢ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٦٥ ، ح ٢٦ ، وفيهما إلى قوله : « قد زوّجناك على شرط الله ».
[٢] في « بخ ، بف ، بن ، جت » والبحار : « إمرة ».
[٣] في « بخ ، بف » والوافي : ـ « في ».
[٤] في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والبحار : « ويتكلّم ».
[٥] في البحار : « ويعين ». و « يعيا » أي يعجز ؛ من العيّ ، وهو العجز وعدم الاهتداء لوجه المراد ، وهو أيضاً الجهل وعدم البيان. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١١ ( عيي ).
[٦] في « م ، ن ، بخ ، بن ، جد » والبحار : ـ « بنا ».
[٧] في « بف ، بن » والوافي : « قال ».
[٨] في « بح » : « هل ».
[٩] في « بخ » : « ينتظرون ».
[١٠] في « بخ ، بف ، بن » والوافي : « قالوا ».
[١١] في « بن » : + « قال ».
[١٢] في « م ، ن ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والبحار : « المقدّم ».