فَقُلْتُ [٣] : الْقَوْمُ يَتَرَافَقُونَ [٤] ، وَيَجْتَمِعُونَ [٥] لِلْخُرُوجِ ، فَإِذَا عَجِلُوا فَرُبَّمَا لَمْ نَقْدِرْ [٦] عَلَى الدِّمَشْقِيَّةِ وَالْبَصْرِيَّةِ ، فَبَعَثْنَا [٧] بِالْغِلَّةِ [٨] ، فَصَرَفُوا أَلْفاً [٩] وَخَمْسِينَ [١٠] مِنْهَا بِأَلْفٍ مِنَ الدِّمَشْقِيَّةِ وَالْبَصْرِيَّةِ [١١]

فَقَالَ : « لَا خَيْرَ فِي هذَا ، أَفَلَا تَجْعَلُونَ [١٢] فِيهَا [١٣] ذَهَباً لِمَكَانِ زِيَادَتِهَا؟ ».

فَقُلْتُ لَهُ [١٤] : أَشْتَرِي أَلْفَ دِرْهَمٍ وَدِينَاراً [١٥] بِأَلْفَيْ دِرْهَمٍ.

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، إِنَّ أَبِي عليه‌السلام كَانَ أَجْرى [١٦] عَلى أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنِّي ، وَكَانَ [١٧] ‌

[١] في « ى » : « ما » بدون الواو.

[٢] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وما الرفقة ، لعلّه كان غرضه عليه‌السلام أنّ الرفقة لا يقدرون على دفع البليّة عنك ، بل الكافي هو الله تعالى ، فلم يفهم السائل فأجاب بما أجاب ».

[٣] في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « قلت ». وفي « ى » : + « له ».

[٤] في « بخ » : « يتوافقون ».

[٥] في « ط » والتهذيب : « يجتمعون » بدون الواو.

[٦] في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « لم يقدر ». في الوسائل والفقيه والتهذيب : « لم يقدروا ».

[٧] في « بخ ، بف » : « فبعنا ». وفي الفقيه : « فبعناها ».

[٨] الغِلّ ، بالكسر : الغِشّ ، والدرهم الغِلّة : المغشوش ، أي غير الخالص ، وقال المطرزي : « أمّا الغلّة في الدراهم فهي المقطّعة التي في القطعة منها قيراط أو طسوج أو حبّة ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٨٣ ؛ المغرب ، ص ٣٤٣ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٤٣٦ ( غلل ).

[٩] في « بح » والفقيه والتهذيب : « الأنف ». وفي « بخ ، جن » وحاشية « جت » : « ألف ». وفي « بح » : « الألف ».

[١٠] هكذا في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « بخ ، بف » والوافي : « وخمسمائة درهم ». وفي « ط » والمطبوع : « وخمسين درهماً ».

[١١] في الفقيه : ـ « والبصريّة ».

[١٢] في « ى ، بح » : « فلا تجعلون » بدون همزة الاستفهام. وفي « بح » : « فلا تجعلوا ». وفي الوافي والوسائل : « أفلا يجعلون ».

[١٣] في التهذيب : « معها ».

[١٤] في « بح » : ـ « له ».

[١٥] في « بس ، جت » والوافي : « دينار ».

[١٦] في « بس ، جت ، جد » : « أجرأ ».

[١٧] في الوسائل : « فكان ».