بِثَمَانِيَةَ [١] عَشَرَ ، فَدُرْتَ [٢] الْمَدِينَةَ عَلى أَنْ تَجِدَ مَنْ يُعْطِيكَ عِشْرِينَ ، مَا وَجَدْتَهُ ، وَمَا هذَا إِلاَّ فِرَاراً [٣] ، وَكَانَ [٤] أَبِي يَقُولُ : صَدَقْتَ [٥] وَاللهِ ، وَلكِنَّهُ فِرَارٌ مِنْ بَاطِلٍ إِلى حَقٍّ ». [٦] ‌

٩١٢٣ / ١١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَبْدِلُ الْكُوفِيَّةَ بِالشَّامِيَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ ، فَيَقُولُ الصَّيْرَفِيُّ : لَا أُبَدِّلُ لَكَ حَتّى تُبَدِّلَ [٧] لِي يُوسُفِيَّةً بِغِلَّةٍ [٨] وَزْناً بِوَزْنٍ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ [٩] ».

فَقُلْنَا [١٠] : إِنَّ [١١] الصَّيْرَفِيَّ إِنَّمَا طَلَبَ [١٢] فَضْلَ الْيُوسُفِيَّةِ [١٣] عَلَى الْغِلَّةِ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ». [١٤] ‌

٩١٢٤ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

[١] في « بخ ، بف » والوافي : « ثمانية » بدون الباء. وفي التهذيب : « بتسعة ».

[٢] في « بف » : « قدّرت ».

[٣] في « ط ، بخ ، جد ، جن » : « فرار ».

[٤] في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « فكان ».

[٥] في « ى » : « قد صدقت ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٠٤ ، ح ٤٤٦ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٠٥ ، ح ١٧٩٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٧٩ ، ح ٢٣٤٣٢.

[٧] في « ى » : « تتبدّل ».

[٨] في « جن » : ـ « بغلّة ».

[٩] في « ط ، بخ ، بف » والوافي : + « به ».

[١٠] في « ط ، ى ، بس ، جد » : « فقلت ».

[١١] في « ط » : « لأنّ ».

[١٢] في « بخ ، بف » والوافي : « يطلب ».

[١٣] في المرآة : « قوله : فضل اليوسفيّة ، أي بحسب الكيفيّة لا الكمّيّة. واختلف الأصحاب في تلك الزيادات الحكميّة هل توجب الربا أم لا؟ وهذه الأخبار دالّة على الجواز ».

[١٤] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٠٤ ، ح ٤٤٨ ، بسنده عن صفوان. وفيه ، ح ٤٤٧ ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : « الرجل يستبدل الشاميّة بالكوفيّة وزناً بوزن قال : لا بأس به » الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٠٥ ، ح ١٧٩٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٨١ ، ح ٢٣٤٣٨.