الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٢٢ - ٢٢ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ

[١] في « بن » : ـ « له ».

[٢] الصِهْر : حرمة الخُتونة. وختن الرجل ـ وهو كلّ من كان من قبل المرأة ـ : صِهْره. وأهل بيت المرأة أصهار. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٤٧١ ( صهر ).

[٣] في « بح ، جت » : ـ « له ».

[٤] في « جد » وحاشية « جت » : « لُابدّيك ». وفي البحار : « لُابرئك ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣٩ : « قوله عليه‌السلام : إنّي لُابديك ، في النسخ : لُابرئك ، أي احبّ أن تكون بريئاً ممّا أرى وأسمع منك من الاعتناء بالأحساب الدنيويّة. وفي أكثرها : لُابديك ، من قولهم : بدا ، أي خرج إلى البدوّ ، ومنه الحديث : كان يبدو لي التلاع ، أو من أبداه بمعنى أظهره على الحذف والإيضاح ، أي اظهر لك ناهياً عمّا أرى ، أو من الابتداء مهموزاً بتضمين معنى النهي ، أي ابدئك بالنهي عن ذلك. والأصوب الأوّل ، ولعلّه من تصحيف النسّاخ ».

[٥] في « بف ، جت » : + « من ».

[٦] قال الفيّومي : « لؤم بضمّ الهمزة لُؤْماً فهو لئيم. يقال ذلك للشحيح والدني‌ء النفس والمهين ونحوهم ؛ لأنّ اللُؤْم ضدّ الكرم ». المصباح المنير ، ص ٥٦٠ ( لأم ).

[٧] في « ن ، بخ ، بف ، جت » : « مسلم ». وفي « بن ، جد » : ـ « فلا لؤم على المسلم ».

[٨] في « جد » : « وإنّما ».

[٩] الزهد ، ص ١٢٨ ، ح ٦١ ، بسنده عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٩١ ، ح ٢٠٨٦٢ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ١٦٤ ، ح ٥.

[١٠] في « بخ » : ـ « بن خالد ».

[١١] في « ن ، بح ، جت ، جد » : « عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن محمّد ». وفي « بخ » : « عن أبي عبد الله بن عبد