سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كُنَّا مُرَافِقِينَ [٤] لِقَوْمٍ [٥] بِمَكَّةَ ، فَارْتَحَلْنَا [٦] عَنْهُمْ ، وَحَمَلْنَا بَعْضَ مَتَاعِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَقَدْ ذَهَبَ الْقَوْمُ وَلَا نَعْرِفُهُمْ ، وَلَا نَعْرِفُ أَوْطَانَهُمْ ، فَقَدْ [٧] بَقِيَ الْمَتَاعُ [٨] عِنْدَنَا ، فَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « تَحْمِلُونَهُ [٩] حَتّى تَلْحَقُوهُمْ [١٠] بِالْكُوفَةِ [١١] ».

فَقَالَ [١٢] يُونُسُ : قُلْتُ [١٣] لَهُ : لَسْتُ أَعْرِفُهُمْ ، وَلَا نَدْرِي كَيْفَ نَسْأَلُ عَنْهُمْ.

[١] في « بف » والتهذيب ، ج ٧ والاستبصار : ـ « الأجر ».

[٢] في المرآة : « قال في المسالك : المشهور العمل بهذا الخبر ، وضعفه منجبر بالشهرة ، وأوجب ابن إدريس ردّها إلى إمام المسلمين فإن تعذّر أبقاها أمانة ، ثمّ يوصي بها إلى حين التمكّن من المستحقّ ، وقوّاه في المختلف ، وهو حسن ، وذهب المفيد رحمه‌الله إلى أنّه يخرج خمسها لمستحقّه ، والباقي يتصدّق به ، ولم يذكر التعريف ، وتبعه سلاّر ، والأجود التخيير بين الصدقة بها وإبقائها أمانة ، وليس له التملّك بعد التعريف هنا وإن جاز في اللقطة ، وربّما احتمل جوازه للرواية ، وفيه شي‌ء ». وراجع : المقنعة ، ص ٦٢٦ و ٦٢٧ ؛ المراسم ، ص ١٩٣ و ١٩٤ ؛ السرائر ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ و ٤٣٦ ؛ مختلف الشيعة ، ج ٦ ، ص ٦٠ ؛ مسالك الأفهام ، ج ١٢ ، ص ٥٢٧ ـ ٥٢٩.

[٣] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٦ ، ح ١١٩١ ، بسنده عن عليّ بن محمّد القاساني ، عن القاسم بن محمّد ، عن أبي أيّوب ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . وفيه ، ج ٧ ، ص ١٨٠ ، ح ٧٩٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٢٤ ، ح ٤٤٠ ، بسندهما عن عليّ بن محمّد بن شيرة ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٩٨ ، ح ٤٠٦٥ ، معلّقاً عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث النخعي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٢٥ ، ح ١٨٣٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٦٣ ، ذيل ح ٣٢٣٦١.

[٤] في « ط » : « مترافقين ».

[٥] في الوافي : « القوم ».

[٦] في « بف » والوافي : « وارتحلنا ». وفي « جن » : « ثمّ ارتحلنا ».

[٧] في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جن » والوافي : « وقد ».

[٨] في « جن » : « متاع ».

[٩] في « ط » : « تحملوه ».

[١٠] في « ط » : « حتّى تلحق بهم ».

[١١] في « ط » : « إلى الكوفة ».

[١٢] في « ط ، بح ، بخ » والوافي : « قال ».

[١٣] في الوافي : « فقلت ».