فَقَالَ : « الْجَدُّ أَوْلى بِذلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مُضَارّاً [١] إِنْ لَمْ يَكُنِ الْأَبُ زَوَّجَهَا قَبْلَهُ ، وَيَجُوزُ عَلَيْهَا تَزْوِيجُ الْأَبِ وَالْجَدِّ [٢] ». [٣] ‌

٩٧٠٦ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [٤] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلَاءِ [٥] بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ [٦] : « إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ ابْنِهِ ، فَهُوَ جَائِزٌ عَلى ابْنِهِ ، وَلِابْنِهِ أَيْضاً أَنْ يُزَوِّجَهَا ».

فَقُلْتُ : فَإِنْ هَوِيَ أَبُوهَا [٧] رَجُلاً ، وَجَدُّهَا رَجُلاً [٨]؟

فَقَالَ [٩] : « الْجَدُّ أَوْلى بِنِكَاحِهَا ». [١٠] ‌

٩٧٠٧ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنِّي لَذَاتَ [١١] يَوْمٍ [١٢] عِنْدَ زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ [١٣] ‌

[١] في الفقيه : ـ « ما لم يكن مضارّاً ».

[٢] في الفقيه : ـ « ويجوز عليها تزويج الأب والجدّ ».

[٣] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٥٦٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٥ ، ح ٤٣٩٢ ، معلّقاً عن ابن بكير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٥ ، ح ٢١٤٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٥٦٥٠.

[٤] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

[٥] في « بخ ، بف ، جت » : « العلاء ».

[٦] في « بن » : ـ « قال ».

[٧] في « بن » : + « أن يزوّجها ».

[٨] في الوافي : + « آخر ».

[٩] في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».

[١٠] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٥٦١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٣٨٥ ، ح ١٥٤٧ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره. وراجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٠٩ الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٦ ، ح ٢١٤٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٥٦٤٩.

[١١] في « بف » والوافي : « ذات ».

[١٢] في « بن » : + « جالس ».

[١٣] في « بخ » والوسائل : « عبد الله ». وزياد هذا هو زياد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المُدان الحارثي. راجع : تاريخ مدينة دمشق ، ج ١٩ ، ص ١٥٦ ، الرقم ٢٣٠٧.