الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧١٧ - ٤٨ ـ بَابُ نَوَادِرَ فِي الْمَهْرِ

[١] في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : ـ « بن عيسى ».

[٢] الخبر رواه الشيخ الصدوق في علل الشرائع ، ص ٥١٣ ، ح ١ بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن الحسين بن زرارة. وعُدّ الحسن والحسين ابنا زرارة كلاهما من أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ٢٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٨٠ ، الرقم ٢١٥٣ ؛ وص ١٩٥ ، الرقم ٢٤٣٦. (٣) في « م ، بن » : « فقال ».

[٤] في الوافي : « لا تجاوز ». (٥) في التهذيب والاستبصار : + « نساء ».

[٦] في « بخ » : « اثنا ». وفي الوافي : « اثنتا ».

[٧] في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والاستبصار والعلل : « ونشّ ». وتقدّم معنى الاوقيّة والنشّ في الحديث الأوّل من باب السنّة في المهور.

[٨] في التهذيب : « لها ». وفي الاستبصار : « لهما ».

[٩] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٠٦ : « قوله : فكيف ، بيان وتحليل في الفرق ، وهو غير واضح ، ولعلّه يرجع إلى أنّه لمّا حكّمها فلو لم يقدّر لها حدّ فيمكن أن تجحف وتحكم بما لا يطيق ، فلذا حدّ لها ، ولمّا كان خير الحدود ما حدّه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جعل ذلك حدّه ».

[١٠] في « بخ » : « لم يجز ».

[١١] في الوافي : ـ « قال ».

[١٢] في العلل : + « أجزت حكم الرجل ».

[١٣] في « بف » : « وأنّها ».

[١٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت ، ولكن في بعضها لم يظهر التضعيف على حرف الكاف. وفي المطبوع : « حكمه ».

[١٥] في « ن » : « أن يقبل ».