الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٤٨ - ٢٩ ـ بَابُ نِكَاحِ وَلَدِ الزِّنى

[١] في الوافي : « أراد بالخبيثة من ولدت من الزنى ، والخبث : الزنى ».

وقال العلاّمة المجلسي : « المراد بالخبيثة : المتولّدة من الزنى ، كما فهمه المصنّف ، وإن كانت تحتمل الزانية ، كما هو ظاهر الآية. والمشهور كراهة نكاح ولد الزنى ، وذهب ابن إدريس إلى التحريم ؛ لأنّها عنده بحكم الكافر ، قال في المختلف : المخلوقة من ماء الزاني محرّمة عليه ، قال الشيخ في الخلاف والمبسوط : لأنّها بنت المزنيّ بها ، ولأنّها بنته لغة. وقال ابن إدريس بالتحريم لا من هذه الحيثيّة ، بل من حيث إنّ بنت الزنى كافرة ولا يحلّ للمسلم نكاحها ». راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٦ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٤٢ ( خبث ) ؛ الخلاف ، ج ٤ ، ص ٣١٠ ، المسألة ٨٣ ؛ المبسوط ، ج ٤ ، ص ٢٠٩ ؛ السرائر ، ج ٢ ، ص ٥٢٦ ؛ مختلف الشيعة ، ج ٨ ، ص ٨٣ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٥٦.

[٢] النوادر للأشعري ، ص ١٣٢ ، ح ٣٣٩ ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ٢١ ، ص ١١٥ ، ح ٢٠٩٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٤١ ، ح ٢٦٠٤١.

[٣] في التهذيب : « رجل ».

[٤] في « بخ » : « بغير ».

[٥] في « بف » : « رشد ». يقال : هذا ولد رِشْدة ، إذا كان لنكاح صحيح ، كما يقال في ضدّه : ولد زنّية ، بالكسر فيهما. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٥ ( رشد ).

[٦] في « بن » : « قال ».

[٧] في التهذيب : « نفسه ».

[٨] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٨ ، ح ١٧٩٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ١١٥ ، ح ٢٠٩٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٢٥٨٥ ؛ وج ٢٠ ، ص ٤٤١ ، ح ٢٦٠٤٢.

[٩] في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ».