عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « نَفِدَ الطَّعَامُ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَأَتَاهُ الْمُسْلِمُونَ ، فَقَالُوا [١] : يَا رَسُولَ اللهِ ، قَدْ نَفِدَ [٢] الطَّعَامُ وَلَمْ يَبْقَ [٣] مِنْهُ شَيْ‌ءٌ إِلاَّ عِنْدَ فُلَانٍ [٤] ، فَمُرْهُ يَبِيعُهُ [٥] النَّاسَ [٦] ».

قَالَ : « فَحَمِدَ اللهَ ، وَأَثْنى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا فُلَانُ ، إِنَّ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرُوا أَنَّ الطَّعَامَ قَدْ نَفِدَ إِلاَّ شَيْئاً [٧] عِنْدَكَ ، فَأَخْرِجْهُ ، وَبِعْهُ [٨] كَيْفَ شِئْتَ [٩] ، وَلَا تَحْبِسْهُ ». [١٠] ‌

٨٧٥٦ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

روايته عن محمّد بن سنان.

وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٥٩ ، ح ٧٠٥ من نقل الخبر عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن سنان ، فالظاهر أخذه من بعض نسخ الكافي المحرّفة ؛ فإنّ الخبر مأخوذ من الكافي كما يشهد بذلك مقارنة أخبار باب التلقين والحكرة من التهذيب مع الكافي.

وبذلك يظهر أنّ ما ورد في الاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١٤ ، ح ٤٠٦ ؛ من نقل الخبر عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن سنان عن عبد الله بن منصور ـ وهو مأخوذ من التهذيب ـ فهو سهو في سهو ؛ فإنّا لم نجد رواية محمّد بن سنان عن عبد الله بن منصور مع أنّه روى عن حذيفة بن منصور في عدّة من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٩٣ ـ ٣٩٤ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٩٩ ـ ٤٠٠.

[١] في « بخ ، جد » : « فقال ».

[٢] في « بف » والتهذيب والاستبصار : « قد فقد » بدل « قد نفد ».

[٣] في « بخ ، بف » : « وليس » بدل « ولم يبق ».

[٤] في « ط » : + « وفلان ».

[٥] في « بس » والوسائل : « ببيعه ».

[٦] في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « الناس ».

[٧] في « ى ، بح ، جد ، جن » وحاشية « بس » والوسائل : « شي‌ء ».

[٨] في « ى ، جد » : « فبعه ».

[٩] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : بعه كيف شئت ، يدلّ على عدم جواز التسعير ، كما هو المشهور ، وقيل بجواز التسعير مطلقاً ، وقيل : مع الإجحاف. والأخير لا يخلو من قوّة ».

[١٠] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٥٩ ، ح ٧٠٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن سنان ؛ الاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١٤ ، ح ٤٠٧ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن سنان ، عن عبد الله بن منصور ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٧٤٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٢٩ ، ح ٢٢٩١٦.