فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام [١] : « انْوِ الْوَفَاءَ ، فَإِنْ أَتى [٢] عَلى يَدِكَ [٣] ـ وَقَدْ نَوَيْتَ الْوَفَاءَ ـ نُقْصَانٌ [٤] ، كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الْوَفَاءِ ؛ وَإِنْ نَوَيْتَ النُّقْصَانَ ، ثُمَّ أَوْفَيْتَ [٥] ، كُنْتَ مِنْ أَهْلِ النُّقْصَانِ ». [٦] ‌

٨٧٣٤ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ مِنْ [٧] نِيَّتِهِ الْوَفَاءُ ، وَهُوَ إِذَا كَالَ لَمْ يُحْسِنْ [٨] أَنْ يَكِيلَ.

قَالَ [٩] : « فَمَا يَقُولُ [١٠] الَّذِينَ حَوْلَهُ؟ » قَالَ [١١] : قُلْتُ : يَقُولُونَ : لَايُوفِي. قَالَ : « هذَا لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكِيلَ [١٢] ». [١٣] ‌

٨٧٣٥ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ [١٤] :

[١] في « جت » والوسائل : ـ « أبو عبد الله ». وفي « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : ـ « أبو عبد الله عليه‌السلام ».

[٢] في الوافي : « أبى ».

[٣] في حاشية « ى » : « يديك ».

[٤] في « ط ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : ـ « نقصان ».

[٥] في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : « وفيت ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١ ، ح ٤٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٧٦٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٩٣ ، ح ٢٢٨٢٥.

[٧] في « ى ، بس » وحاشية « جت » : « في ».

[٨] في « بخ ، بف » : « لا يحسن ».

[٩] في « ط » : ـ « قال ».

[١٠] في « بس ، جت » : « تقول ».

[١١] في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : ـ « قال ».

[١٢] في المرآة : « ظاهره كراهة تعرّض الكيل والوزن لمن لا يحسنهما ، كما ذكره أكثر الأصحاب. ويحتمل عدم الجواز ؛ لوجوب العلم بإيفاء الحقّ ».

[١٣] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٢ ، ح ٤٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٩٧ ، ح ٣٧٤٥ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٧٦٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٩٤ ، ح ٢٢٨٢٧.

[١٤] في « بخ ، بف ، جن » وحاشية « جت » : + « عن هشام بن سالم ». ولعلّه سهو ؛ فقد روى محمّد بن أبي عمير