الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨٢٧ - ٧٨ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيُطَلِّقُهَا أَوْ تَمُوتُ قَبْلَ أَنْ
الَّتِي أَفْتَاهَا [١] ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ لَابَأْسَ بِذلِكَ ، ثُمَّ أَتى عَلِيّاً عليهالسلام فَسَأَلَهُ [٢] ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عليهالسلام : « مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَهَا؟ » فَقَالَ [٣] : مِنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ ) [٤] فَقَالَ عَلِيٌّ عليهالسلام : « إِنَّ هذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ ، وَهذِهِ مُرْسَلَةٌ [٥] ، وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ ».
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام لِلرَّجُلِ [٦] : « أَمَا تَسْمَعُ مَا يَرْوِي هذَا عَنْ عَلِيٍّ عليهالسلام ؟ ».
فَلَمَّا قُمْتُ نَدِمْتُ [٧] ، وَقُلْتُ : أَيَّ شَيْءٍ صَنَعْتُ؟ يَقُولُ هُوَ [٨] : « قَدْ فَعَلَهُ رَجُلٌ مِنَّا ، فَلَمْ نَرَ [٩] بِهِ بَأْساً » وَأَقُولُ أَنَا : قَضى عَلِيٌّ عليهالسلام فِيهَا؟ فَلَقِيتُهُ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ [١٠] ، مَسْأَلَةُ الرَّجُلِ إِنَّمَا كَانَ الَّذِي قُلْتُ : يَقُولُ [١١] : كَانَ زَلَّةً مِنِّي [١٢] ، فَمَا [١٣] تَقُولُ فِيهَا؟
جيّد ». مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ( سمخ ).
وقال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٧٨ : « قوله : في هذه الشمخيّة ، يحتمل أن يكون تسميتها بها لأنّها صارت سبباً لافتخار الشيعة على العامّة.
وقال الوالد العلاّمة : إنّما وسمت المسألة بالشمخيّة بالنسبة إلى ابن مسعود ؛ فإنّه عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ ، أو لتكبّر ابن مسعود فيها عن متابعة أمير المؤمنين عليهالسلام ، يقال : شمخ بأنفه أي تكبّر وارتفع ، والتقيّة ظاهر من الخبر ».
[١] في التهذيب : « أفتى بها » بدل « أفتاها ».
[٢] في الاستبصار : « سأله ».
[٣] في « بن » والنوادر للأشعري : « قال ».
[٤] النساء (٤) : ٢٣.
[٥] في النوادر للأشعري : « تلك مبهمة وهذه مسمّاة ، قال الله تعالى » بدل « هذه مستثناة وهذه مرسلة ».
[٦] في « بن » والنوادر للأشعري : ـ « للرجل ».
[٧] في « بح » : « قدمت ».
[٨] في « م ، بح » : ـ « هو ».
[٩] في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فلم ير ».
[١٠] في الاستبصار : + « إن ».
[١١] في التهذيب والاستبصار : « كنت تقول ». وفي الوافي : « قلت : تقول ». ونقل في الوافي عن الاستبصار : « كنت أقول ». ثمّ قال : « ولكلّ وجه ».
[١٢] في « بخ ، بف » : + « وله ».
[١٣] في الوسائل : « ما ».