قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ اللهَ جَعَلَ أَرْزَاقَ أَنْبِيَائِهِ فِي الزَّرْعِ وَالضَّرْعِ لِئَلاَّ [٤] يَكْرَهُوا شَيْئاً مِنْ قَطْرِ السَّمَاءِ ». [٥] ‌

٩١٨٤ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَيَابَةَ [٦] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ [٧] : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَسْمَعُ قَوْماً يَقُولُونَ : إِنَّ الزِّرَاعَةَ مَكْرُوهَةٌ؟

فَقَالَ [٨] لَهُ : « ازْرَعُوا وَاغْرِسُوا ، فَلَا وَاللهِ مَا عَمِلَ النَّاسُ عَمَلاً أَحَلَّ وَلَا [٩] أَطْيَبَ مِنْهُ ، وَاللهِ لَيَزْرَعُنَّ [١٠] الزَّرْعَ ، وَلَيَغْرِسُنَّ [١١] النَّخْلَ [١٢] بَعْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ [١٣] ». [١٤] ‌

[١] في العلل : « والرعي ».

[٢] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : كيلا يكرهوا ، أي طبعاً مع قطع النظر عن علمهم بالمصالح العامّة ».

[٣] علل الشرائع ، ص ٣٢ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٣ ، ح ٣٩١٥ ، معلّقاً عن محمّد بن عطيّة الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٢٩ ، ح ١٦٩٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٣ ، ح ٢٤٠٨٦.

[٤] في « جن » : « لكيلا ». وفي الوسائل : « كيلا ».

[٥] الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٢٩ ، ح ١٦٩٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٣ ، ح ٢٤٠٨٥ ؛ البحار ، ج ١١ ، ص ٦٨ ، ح ٢٤.

[٦] ورد الخبر في الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٠ ، ح ٣٩٠٧ عن محمّد بن خالد عن ابن سيابة عن أبي عبد الله عليه‌السلام .

هذا ، ولم نجد رواية محمّد بن خالد ـ وهو البرقي ـ عن سيابة في موضع ، لكن روى أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن العلاء بن سيابة في المحاسن ، ج ١ ، ص ١٣٧ ، ح ١٤٥ ، وورد في الكافي ، ح ٧٥٣٩ رواية عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن البرقي عن عبد الرحمن بن سيابة.

[٧] في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : ـ « له ».

[٨] في « ى » : « فقالوا ».

[٩] في « بخ ، بف » والفقيه : ـ « لا ».

[١٠] في « ط » : « لننزعنّ ». وفي التهذيب ، ج ٦ : « لنزرعنّ ».

[١١] في « ط » : « ولتغرسنّ ». وفي التهذيب ، ج ٦ : « لنغرسنّ ».

[١٢] في الوسائل والتهذيب ، ج ٧ : « الغرس ».

[١٣] في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٣٣٢ : « قوله عليه‌السلام : بعد خروج الدجّال ؛ قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : أي عند ظهور