٩٧٥٢ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً [١] ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام [٢] فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ وَلِيِّهَا ، فَوَجَدَ بِهَا عَيْباً بَعْدَ مَا دَخَلَ بِهَا.

قَالَ : فَقَالَ : « إِذَا دُلِّسَتِ الْعَفْلَاءُ [٣] ، وَالْبَرْصَاءُ ، وَالْمَجْنُونَةُ ، وَالْمُفْضَاةُ [٤] ، وَمَنْ كَانَ بِهَا [٥] زَمَانَةٌ [٦] ظَاهِرَةٌ ، فَإِنَّهَا تُرَدُّ عَلى أَهْلِهَا مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ ، وَيَأْخُذُ الزَّوْجُ الْمَهْرَ مِنْ وَلِيِّهَا الَّذِي كَانَ دَلَّسَهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَلِيُّهَا عَلِمَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ ذلِكَ ، فَلَا شَيْ‌ءَ [٧] عَلَيْهِ [٨] ، وَتُرَدُّ إِلى [٩] أَهْلِهَا ».

قَالَ [١٠] : « وَإِنْ [١١] أَصَابَ الزَّوْجُ شَيْئاً مِمَّا أَخَذَتْ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ ، وَإِنْ لَمْ يُصِبْ شَيْئاً فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُ ».

قَالَ : « وَتَعْتَدُّ [١٢] مِنْهُ عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ إِنْ [١٣] كَانَ دَخَلَ بِهَا ، وَإِنْ [١٤] لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَلَا عِدَّةَ لَهَا [١٥] ، وَلَا مَهْرَ لَهَا ». [١٦] ‌

[١] في الاستبصار : ـ « جميعاً ».

[٢] هكذا في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « قال ».

[٣] في التهذيب والاستبصار : + « نفسها ».

[٤] في « بخ » : « أو المفضاة ».

[٥] في التهذيب : + « من ».

[٦] الزمانة : هو المرض الذي يدوم زماناً طويلاً. المصباح المنير ، ص ٢٥٦ ( زمن ).

[٧] في الاستبصار : + « له ».

[٨] في التهذيب : « له ».

[٩] في « بن » والوسائل ، ح ٢٦٩١٩ : « على ».

[١٠] في « بح » : « وقال ».

[١١] في الاستبصار : « فإن ».

[١٢] في « بح » : « ويعتدّ ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

[١٣] في « م ، ن ، بح ، جد » : « إذا ».

[١٤] في « بف » والوافي : « فإن ».

[١٥] في الوسائل ، ح ٢٦٩١٩ : عليها ».

[١٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٥ ، ح ١٦٩٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٤٧ ، ح ٨٨٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٦٢ ، ح ٢١٧١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢١١ ، ح ٢٦٩١٩ ؛ وفيه ، ص ٢٠٨ ، ح ٢٦٩٠٩ ، من قوله : « إذا دلّست العفلاء » إلى قوله : « أهلها من غير طلاق ».