الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٤١ - ١١٥ ـ بَابُ الصُّرُوفِ

[١] في « جن » : « وسألته ».

[٢] تقدّم معنى الاسربّ ذيل الحديث الخامس عشر من هذا الباب.

[٣] « يسلّم » من السلم ، وهو مثل السلف وزناً ومعنى. وللمزيد راجع هامش باب السلم في الطعام.

[٤] في « بخ ، بف » : « ذلك » بدون الباء.

[٥] في « ط ، بف » وحاشية « جن » : « باسربّ ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١١ ، ح ٤٨٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٢٢ ، ح ١٧٩٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٠٣ ، ح ٢٣٤٩٧.

[٧] في « بخ ، جن » : « يباع ».

[٨] في « ط » : « لم تختلفوا ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : لم يختلفوا ، لعلّ المراد به أنّه بمنزلة الربا في التحريم ، أو إن لم‌يكن من جهة لزوم التقابض باطلاً ، فهو من جهة عدم تجويزهم التفاضل في الجنسين نسيّة باطل ، لكن لم ينقل منهم قول بعدم لزوم التقابض في النقدين ، وإنّما الخلاف بينهم في غيرهما ، ولعلّه كان بينهم فترك.

قال البغوي في شرح السنّة : يقال : كان في الابتداء حين قدم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المدينة بيع الدراهم بالدراهم وبيع الدنانير بالدنانير متفاضلاً جائزاً يداً بيد ، ثمّ صار منسوخاً بإيجاب المماثلة وقد بقي على مذهب الأوّل بعض الصحابة ممّن لم يبلغهم النسخ ، كان منهم عبد الله بن عبّاس ، وكان يقول : أخبرني اسامة بن زيد أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : إنّما الربا في النسيئة. انتهى ».

[٩] في « بخ ، جت » والوافي : « النسي‌ء ». وفي الوسائل : « النسأ ». وقال في الوافي : « النسي‌ء : النسيئة ، وكذا النساء بالمدّ ، كما في التهذيب ».

[١٠] في الوسائل : « وإنّما ».