مثل : سنن الترمذي ، [١] مسند أبي يعلى ، [٢] صحيح ابن حبّان ، [٣] السنن الكبرى للنسائي ، [٤] وكتاب الآحاد والمثاني [٥] بإسناده ، حيث رووا هذه الرواية عن عبدالرحمن بن عوف ، إلّا أنّ جميع أسانيدها غير صحيحة . [٦] إضافةً إلى ذلك ، فقد أسند الحديث المذكور إلى حميد بن عبدالرحمن بن عوف الذي روي أنّ ولادته كانت في سنة ٣٢ للهجرة ، [٧] في حين أنّ وفاة أبيه كانت في سنة ٣١ أو ٣٢ هجريّة [٨] ! وبناء على ذلك فإنّه إمّا أنّه لم يدرك أباه أصلاً أو أدركه في السنة الاُولى من عمره ، ومن البديهي أنّه لم يكن بإمكانه تلقّي الحديث في هذا العمر ، ورواية الطفل في هذا العمر غير مقبولة إجماعا . [٩]

٣ . التقييم الإجمالي لسند رواية سعيد بن زيد

نقل حديث العشرة المبشّرة عن طريق راويين ؛ أحدهما سعيد بن زيد الذي اعتبر نفسه في عداد العشرة المبشّرة . وقد نقلت هذه الرواية بطرق مختلفة عن سعيد بن

[١] . سنن الترمذي ، ج ٥ ص ٦٤٧ ح ٣٧٤٧ .[٢] . مسند أبي يعلى : ج ١ ص ٣٨٢ ح ٨٣١ .[٣] . صحيح ابن حبّان : ج ١٥ ص ٤٦٣ ح ٧٠٠٢ .[٤] . السنن الكبرى للنسائي : ج ٥ ص ٥٦ ح ٨١٩٤ .[٥] . الآحاد والمثاني : ج ١ ص ١٨٢ ح ٢٣٢ .[٦] . وقع في سند الرواية المذكورة «عبدالعزيز بن محمّد بن عبيد الدراوردي» ، وقد ذكر في كتب رجال أهل السنّة كما يلي : عبدالعزيز بن محمّد بن عبيد الدراوردي أبو محمّد المدني ، كان كثير الحديث يغلط الطبقات الكبرى : ج ٥ ص ٤٢٤ ، تهذيب الكمال : ج ١٨ ص ١٨٧ الرقم ٣٤٧٠) . وقال ابن حجر : صدوق ، كان يحدّث من كتب غيره فيخطي (تقريب التهذيب : ص ٦١٥) . وقال النسائي : ليس بقويّ ، وقال أبو زرعة : سيّي الحفظ (تهذيب التهذيب : ج ٣ ص ٤٤٨ الرقم ٤٨٢٥) . وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به (ميزان الاعتدال : ج ٢ ص ٦٣٤ الرقم ٥١٢٥) .[٧] . راجع : الغدير : ج ١٠ ص ١٢٢ .[٨] . الاستيعاب : ج ٢ ص ٣٩٠ الرقم ١٤٥٥ ؛ تهذيب الكمال : ج ١٧ ص ٣٢٨ الرقم ٣٩٢٣ .[٩] . راجع : تدريب الراوي : ص ٢٦٥ .