١١٨٩. عنه عليه ‌السلام : بَعيدٌ ، وحَرُّها شَديدٌ ، وشَرابُها صَديدٌ ، وعَذابُها جَديدٌ ، ومَقامِعُها حَديدٌ ، لا يَفتُرُ [١] عَذابُها ، ولا يَموتُ سُكّانُها ، دارٌ ليس فيها رَحمَةٌ ، ولا يُسمَعُ لِأَهلِها دَعوَةٌ . [٢]

١١٩٠. عنه عليه ‌السلام : ـ في خُطبَةٍ يَذكُرُ فيها جَزاءَ المُذنِبينَ يَومَ القِيامَةِ ـ : أمّا أهلُ المَعصِيَةِ فَأَنزَلَهُم شَرَّ دارٍ ، وغَلَّ الأَيدِيَ إلَى الأَعناقِ ، وقَرَنَ النَّواصِيَ بِالأَقدامِ ، وألبَسَهُم سَرابيلَ القَطِرانِ ومُقَطَّعاتِ النّيرانِ ، في عَذابٍ قَدِ اشتَدَّ حَرُّهُ ، وبابٍ قَد اُطبِقَ عَلى أهلِهِ ، في نارٍ لَها كَلَبٌ [٣] ولَجَبٌ [٤] ، ولَهَبٌ ساطِعٌ ، وقَصيفٌ [٥] هائِلٌ ، لا يَظعَنُ مُقيمُها ، ولا يُفادى أسيرُها ، ولا تُفصَمُ [٦] كُبولُها [٧] ، لا مُدَّةَ لِلدّارِ فَتَفنى ، ولا أجَلَ لِلقَومِ فَيُقضى . [٨]

١١٩١. عنه عليه ‌السلام : ـ في صِفَةِ نارِ جَهَنَّمَ ـ : فَاللّه‌َ اللّه‌َ عِبادَ اللّه‌ِ! فَإِنَّ الدُّنيا ماضِيَةٌ بِكُم عَلى سَنَنٍ [٩] ، وأنتُم وَالسّاعَةُ في قَرَنٍ وكَأَنَّها قَد جاءَت بِأَشراطِها ، وأزِفَت بِأَفراطِها [١٠] ، ووَقَفَت بِكُم عَلى صِراطِها . وكَأَنَّها قَد أشرَفَت بِزَلازِلِها ، وأناخَت بِكَلاكِلِها [١١] ، وَانصَرَمَتِ الدُّنيا بِأَهلِها ، وأخرَجَتهُم مِن حِضنِها ، فَكانَت كَيَومٍ مَضى ، أو شَهرٍ انقَضى ، وصارَ

[١] لا يفتر : لا يسكن ولا ينقطع عنهم العذاب (مجمع البحرين : ج ٣ ص ١٣٥٨ «فتر») .[٢] الأمالي للمفيد : ص ٢٦٦ ح ٣ ، الأمالي للطوسي : ص ٢٩ ح ٣١ كلاهما عن أبي إسحاق الهمداني ، الغارات : ج ١ ص ٢٤١ عن عباية نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٣٨٩ ح ١١ .[٣] كَلِبَ : أي اشتدّ ، يقال : كَلَب الدهرُ على أهله ؛ إذا ألحّ عليهم واشتدّ (النهاية : ج ٤ ص ١٩٥ «كلب») .[٤] اللَّجَبْ : الصوت والصياح (لسان العرب : ج ١ ص ٧٣٥ «لجب») .[٥] القَصيف : صوت هائل يشبه صوت الرعد (النهاية : ج ٤ ص ٧٤ «قصف») .[٦] الفَصْم : أن ينصدع الشيء فلا يبين ، ويروى بالقاف وهو قريب منه (النهاية : ج ٣ ص ٤٥٢ «فصم») .[٧] الكَبْل : قيد ضخم (النهاية : ج ٤ ص ١٤٤ «كبل») .[٨] نهج البلاغة : الخطبة ١٠٩ ، بحار الأنوار : ج ٧ ص ١١٤ ح ٤٩ .[٩] السّنن : الطريقة ، وسننُ الطريق : محجّته (لسان العرب : ج ١٣ ص ٢٢٦ «سنن») . والمراد إنّ الدنيا تفعل بكم فعلها بمن سبقكم (صبحي الصالح) .[١٠] الفَرط : العَلَم المستقيم يُهتدى به ، والفَرَط : الذي يتقدّم (مجمع البحرين : ج ٣ ص ١٣٨٤ «فرط») .[١١] الكَلْكَل : الصّدر من كلّ شيء ، وقيل : هو ما بين التّرقُوَتين (لسان العرب : ج ١١ ص ٥٩٦ «كلل») .