يرى بعض علماء لغة العرب أنّ كلمتي «النار» و«النور» ينحدران من مادة واحدة . يقول ابن فارس في هذا المجال : النون والواو والراء أصل صحيح يدلّ على إضاءة واضطراب وقلّة ثبات . منه النور والنار ، سمّيا بذلك من طريقة الإضاءة ، ولأنّ ذلك يكون مضطربا سريع الحركة . [١] وقال بعض الباحثين في بيان العلاقة بين «النار» و«النور» : إنّ الضوء والحرارة متلازمان ؛ فإنّهما يتحصّلان من التموّج والاهتزاز الشديد في ذرّات الشيء وداخله ، فإذا كان النظر إلى جهة الضوء يقال : إنّه نور ، ويطلق عليه النور ، وإذا لوحظ النظر إلى جهة الحرارة يطلق عليه النار ، ويناسبها وجود الألف الدال على التشعشع والارتفاع والتلألؤ . [٢]

«النار» في الكتاب والسنّة

تكرّرت في القرآن كلمة «نار» بدون الألف واللام و«النار» مع الألف واللام ، بما مجموعه ١٤٥ مرّة، وكان‌المراد منها في ١١٩ [٣] موضعا نار جهنّم، ومرّة

[١] معجم مقاييس اللغة : ج ٥ ص ٣٦٨ .[٢] التحقيق في كلمات القرآن الكريم : ج ١٢ ص ٢٧٩ .[٣] راجع : البقرة : ٢٤ ، ٣٩ ، ٨٠ ، ٨١ ، ١٢٦ ، ١٦٧ ، ١٧٤ ، ١٧٥ ، ٢٠١ ، ٢١٧ ، ٢٢١ ، ٢٥٧ ، ٢٧٥ ؛ آل عمران : ١٠ ، ١٦ ، ٢٤ ، ١١٦ ، ١٣١ ، ١٥١ ، ١٨٥ ، ١٩١ ، ١٩٢ ؛ النساء : ١٠ ، ١٤ ، ٣٠ ، ٥٦ ، ١٤٥ ؛ المائدة : ٢٩ ، ٣٧ ، ٧٢ ؛ الأنعام : ٢٧ ، ١٢٨ ؛ الأعراف : ٣٦ ، ٣٨ (مرّتين) ، ٤٤ ، ٤٧ ، ٥٠ ؛ الأنفال : ١٤ ؛ التوبة : ١٧ ، ٣٥ ، ٦٣ ، ٦٨ ، ٨١ ، ١٠٩ ؛ يونس : ٨ ، ٢٧ ؛ هود : ١٦ ، ١٧ ، ٩٨ ، ١٠٦ ، ١١٣ ، الرعد : ٥ ، ٣٥ ؛ إبراهيم : ٣٠ ، ٥٠ ؛ النحل : ٦٢ ؛ الكهف : ٢٩ ، ٥٣ ؛ الأنبياء : ٣٩ ؛ الحجّ : ١٩ ، ٧٢ ؛ المؤمنون : ١٠٤ ؛ النور : ٥٧ ؛ النمل : ٩٠ ؛ القصص : ٤١ ؛ العنكبوت : ٢٥ ؛ السجدة : ٢٠ (مرّتين) ؛ الأحزاب : ٦٦ ؛ سبأ : ٤٢ ؛ فاطر : ٣٦ ؛ ص : ٢٧ ، ٥٩ ، ٦١ ، ٦٤ ؛ الزمر : ٨ ، ١٦ ، ١٩ ؛ غافر : ٦ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٤٧ (مرّتين) ، ٤٩ ، ٧٢ ؛ فصّلت : ١٩ ، ٢٤ ، ٢٨ ، ٤٠ ؛ الجاثية : ٣٤ ؛ الأحقاف : ٢٠ ، ٣٤ ؛ محمّد : ١٢ ، ١٥ ؛ الذّاريات : ١٣ ؛ الطور : ١٣ ، ١٤ ؛ القمر : ٤٨ ؛ الرحمن : ٣٥ ؛ الحديد : ١٥ ؛ المجادلة : ١٧ ؛ الحشر : ٣ ، ١٧ ، ٢٠ ؛ التغابن : ١٠ ؛ التحريم : ٦ ، ١٠ ؛ نوح : ٢٥ ؛ الجنّ : ٢٣ ؛ المدثر : ٣١ ؛ الأعلى : ١٢ ؛ الغاشية : ٤ ؛ البلد : ٢٠ ؛ الليل : ١٤ ؛ البيّنة : ٦ ؛ القارعة : ١١ ؛ الهمزة : ٦ ؛ المسد : ٣ .