الجنّة والنّار في الکتاب والسّنّة - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٤٢٠

الطريق السادس : عن أبي الطفيل -١[١] [٢] وهذا المقدار من طرق الرواية وبالخصائص المذكورة ، لا يُخرِج الحديث عن حدّ كونه واحدا والتشكيك في نقله .

٤ . عدم نقل الحديث عن الأشخاص الآخرين الذين بُشّروا بالجنّة

والملاحظة الاُخرى التي أدّت إلى تضعيف حديث العشرة المبشّرة هي أنّ الأشخاص الآخرين الذين بُشّروا بالجنّة في هذا الحديث ، لم ينقلوه هم أنفسهم عن النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ و‌ آله ، ولماذا لم يستند أيّ منهم إلى هذا الحديث ويستشهد به لصالحه قبل أن ينسبه سعيد بن زيد إلى النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ و‌ آله في عهد عثمان؟! حتى أنّ الزبير نقله عن سعيد بن زيد لا عن النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ و‌ آله في حرب الجمل عند احتجاجه مع الإمام عليّ عليه ‌السلام ! {-١-}

٥ . عدم قبول شهادة المتّهم

نظرا إلى أنّ سند حديث العشرة المبشّرة يصل إلى عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد اللذين يعتبران أنفسَهما في عداد المبشّرين بالجنّة ، فإنّ شهادتهما بتزكية أنفسِهما مع الآخرين ليست مقبولة [٤] إجماعا .

٦ . اضطراب نصّ الحديث

بالإضافة إلى ضعف إسناد حديث العشرة المبشّرة ، فإن الاضطراب الشديد في متنه ،

---

[١] . المعجم الأوسط : ج ٢ ص ٢٨٩ ح ٢٠٠٩ .[٢] . هذا الطريق من منفردات رواته (المعجم الأوسط : ج ٢ ص ٢٨٩ ـ ٢٩٠) . و : محمد بن بكير الهزمي صاحب الغرائب (تهذيب التهذيب : ج ٥ ص ٥٠ الرقم ٦٧٩٤) .[٣] . راجع : الإفصاح في الإمامة : ص ٧١ ، تلخيص الشافي : ج ٣ ص ٢٤١ .[٤] . راجع : تدريب الراوي : ص ٢٦٥ . والجدير بالذكر هو أنّ جميع ما يُشترط في الشاهد اشترطها العلماء في الراوي أيضا ، واعتُبر اتّهام الراوي بتزكية نفسه من موانع قبول الشهادة . وإجماع الفقهاء ثابت في هذا الموضوع (راجع : الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٨ ص ٦٠٤١) .