مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٤ - ثقافة قومه

فَقَدِ اهْتَدَوا ... ) ( آل عمران / ٢٠ ).

وقد بلغت الاُمّيّة عند العرب إلى حد اشتهروا بذلك حتّى وصفهم أهل الكتاب بها كما يحكي عنه سبحانه بقوله :

( ... وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ ) ( آل عمران / ٧٥ ).

والاُمّيّون جمع الاُمّي وهو المنسوب إلى الاُم ، قال الزجّاج : الاُمّي الذي هو على صفة اُمّة العرب ، قال عليه الصلاة والسلام : إنّا اُمّة اُمّيّة لا نكتب ولا نحسب [١].

فالعرب أكثرهم ما كانوا يكتبون ولا يقرؤون والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان كذلك ، فلهذا السبب وصفه بكونه اُمّيّاً [٢].

وقال البيضاوي : الاُمّي من لا يكتب ولا يقرأ.

قال ابن فارس : الاُمّي في اللّغة ، المنسوب إلى ما عليه جبلّة الناس لا يكتب فهو في أنّه لا يكتب على ما ولد عليه [٣].

والزمخشري يفسّر قوله تعالى : ( وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ) ( البقرة / ٧٨ ). بأنّهم لا يحسنون الكتاب فيطالعوا التوراة ويتحقّقوا ما فيها.

هذا هو معنى الاُمّي وقد أصفقت عليه أئمّة اللّغة في جميع الأعصار إلى أن جاء الدكتور عبد اللطيف الهندي فزعم للاُمّي معان اُخرى لا توافق ما اتّفقت عليه أئمّة اللّغة ، وسنذكر اراءه الساقطة في معنى « الأُمّي » عند البحث عن أوصاف النبي ، ومنها أنّه « اُمّي » فانتظر.

[١] ايعاز إلى ما رواه البخاري في صحيحه ج ١ ص ٣٢٧ عن النبي أنّه قال : إنّا اُمّة ...

[٢] مفاتيح الغيب ج ٤ ص ٣٠٩.

[٣] مقاييس اللغة ج ١ ص ٢١٨.