موسوعة التاريخ الاسلامي - اليوسفي، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٨٦ - نزول سورة البقرة

و وهب بن زيد لرسول اللّه: ائتنا بكتاب تنزّله علينا من السماء نقرأه، و فجّر لنا أنهارا، نتّبعك و نصدقك، فأنزل اللّه في ذلك الآية [١] .

و يؤيّده قوله سبحانه في سورة النساء: يَسْئَلُكَ أَهْلُ اَلْكِتََابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتََاباً مِنَ اَلسَّمََاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى‌ََ أَكْبَرَ مِنْ ذََلِكَ فَقََالُوا أَرِنَا اَللََّهَ جَهْرَةً [٢] .

و منها: ما يفهم من قوله سبحانه: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمََانِكُمْ كُفََّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مََا تَبَيَّنَ لَهُمُ اَلْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اِصْفَحُوا حَتََّى يَأْتِيَ اَللََّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اَللََّهَ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ [٣] .

و قد روى الطوسي في «التبيان» عن ابن عباس أنهم حييّ بن اخطب و أبو ياسر بن أخطب‌ [٤] و في الآية: أنّ الحق قد تبيّن لهم، و لذلك اكمل الخبر الطبرسي:

أنهما حينما قدم النبيّ المدينة دخلا عليه، فلما خرجا قيل لحييّ: أ هو النبيّ؟قال:

هو هو. فقيل له: فما له عندك؟قال: العداوة الى الموت‌ [٥] .

و قد مرّ الخبر عن ابن اسحاق، و هنا أيضا قال ابن اسحاق بذلك و أضاف:

و كانا جاهدين في ردّ الناس عن الاسلام بما استطاعا [٦] .

و منها: ما يفهم من الآيتين من قوله سبحانه: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اَللََّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ وَ سَعى‌ََ فِي خَرََابِهََا أُولََئِكَ مََا كََانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهََا إِلاََّ خََائِفِينَ

[١] التبيان ١: ٤٠٢ و مجمع البيان ١: ٣٥١ و في سيرة ابن هشام ٢: ١٩٧.

[٢] النساء: ١٥٣. و الغريب أن الميزان الذي اختاره الطباطبائي لتفسير القرآن بالقرآن لم يطبّقه هنا بل قال: إن سياق الآية تدل على أن بعض المسلمين سألوه. الميزان ١: ٢٥٩.

[٣] البقرة: ١٠٩.

[٤] التبيان ١: ٤٠٥.

[٥] مجمع البيان ١: ٣٥٣.

[٦] سيرة ابن هشام ٢: ١٩٧.