موسوعة التاريخ الاسلامي - اليوسفي، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٢٨ - التشديد في تحريم الخمر

و أمّا عصير العنب فلم يكن يومئذ بالمدينة منه شي‌ء... و سمّي المسجد الذي قعد فيه رسول اللّه يوم اكفئت المشربة: مسجد الفضيخ من يومئذ لأنّه كان أكثر شي‌ء أكفئ من الأشربة.

قال: فلمّا نزل تحريم الخمر و الميسر و التشديد في أمرهما قال الناس من المهاجرين و الأنصار: يا رسول اللّه، قتل أصحابنا و هم يشربون الخمر، و قد سماه اللّه رجسا و جعله من عمل الشيطان، و قد قلت ما قلت، أ فيضرّ أصحابنا ذلك شيئا بعد ما ماتوا؟فأنزل اللّه: لَيْسَ عَلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ جُنََاحٌ فِيمََا طَعِمُوا إِذََا مَا اِتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ ثُمَّ اِتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اِتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اَللََّهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ [١] . فهذا لمن مات أو قتل قبل تحريم الخمر، و الجناح على من شربها بعد التحريم‌ [٢] .

و روى العياشي في تفسيره عن أبي الصباح الكناني قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام:

أ رأيت رسول اللّه كيف كان يضرب في الخمر؟فقال: كان يضرب بالنعال، و يزيد كلّما اتي بالشارب، ثمّ لم يزل الناس يزيدون حتى وقف على ثمانين (جلدة) [٣] .

و روى القمي في تفسيره قال: و قال رسول اللّه: من شرب الخمر فاجلدوه، و من عاد فاجلدوه، و من عاد فاجلدوه، و من عاد في الرابعة فاقتلوه‌ [٤] .

و نقل الطوسي في «التبيان» في سبب نزول الآية: أنّه لمّا نزل قوله: يََا

[١] المائدة: ٩٣.

[٢] تفسير القمي ١: ١٨٠-١٨٢.

[٣] تفسير العيّاشي ١: ٣٤٠ و ٣٤١.

[٤] تفسير القمي ١: ١٨٠.