موسوعة التاريخ الاسلامي - اليوسفي، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٦٢ - اليهود من حلف الأوس و الخزرج الى عهد المسلمين

الاّ على سواء و عدل بينهم‌ [١] .

«و إنّ كل غازية معنا يعقب بعضها بعضا، بالمعروف و القسط بين المسلمين.

و إنّه لا تجار حرمة إلاّ باذن أهلها.

و إنّ الجار كالنفس غير مضار و لا آثم، و حرمة الجار على الجار كحرمة أمّه و أبيه» [٢] .

و إنّ المؤمنين يبي‌ء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل اللّه‌ [٣] .

و إنّ المؤمنين المتّقين على أحسن هدي و أقومه.

و إنّه لا يجير مشرك مالا لقريش و لا نفسا، و لا يحول دونه على مؤمن.

و إنّه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بيّنة فانه قود به، إلاّ أن يرضى وليّ المقتول، و إن المؤمنين عليه كافة، و لا يحل لهم إلاّ قيام عليه‌ [٤] .

و إنّه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة و آمن باللّه و اليوم الآخر: أن ينصر محدثا أو أن يؤويه. و إن من نصره أو آواه فعليه لعنة اللّه و غضبه يوم القيامة، و لا يؤخذ منه صرف و لا عدل.

و إنّكم مهما اختلفتم فيه من شي‌ء فإنّ مردّه إلى اللّه عزّ و جل و إلى محمد.

و إنّ اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين:

و إنّ يهود بني عوف امة مع المؤمنين لليهود دينهم و للمسلمين دينهم:

[١] سيرة ابن هشام ٢: ١٤٧، ١٤٨.

[٢] هذا المقطع هو ما روي في الكافي و التهذيب، و قد ذكرها ابن اسحاق متفرقة.

[٣] يبي‌ء و يبوء بمعنى واحد: يرجع، و المعنى أنهم يتساوون و يتناوبون في الغزو في سبيل اللّه.

[٤] العبط: الباطل، اعتبطه: قتله باطلا أي بلا حق.