موارد السجن في النصوص والفتاوى - الشيخ نجم الدين الطبسي - الصفحة ٧١ - آراء فقهائنا

فخلّصوا القاتل من أيدي الأولياء، فقال (ع): أرى أن يحبس الذين خلّصوا القاتل من أيدي الأولياء حتى يأتوا بالقاتل. قيل: فإن مات القاتل و هم في السجن؟ قال:

فإن مات فعليهم الدّية يؤدّونها جميعا الى أولياء المقتول.» [١]

و رواه الصدوق في الفقيه بسند صحيح [٢].

و رواه الشيخ في التهذيب، و فيه: «فدفع الى الوالي» [٣].

و رواه الحر العاملي، عن الكافي و الفقيه و التهذيب، بزيادة: «أبدا» [٤].

قد يناقش دلالة الرواية على وجوب الحبس و لكن يجاب بثبوت الحبس من جهة اخرى و هي حرمة المنع عن اجراء حدود الله تعالى و لكنه ليس استدلالا بالرواية حينئذ قال الخونساري: «و ظاهر هذه الرواية تعين الاحضار لا التخيير بين الاحضار و الدية و الرواية في خصوص القتل العمدي و التعميم منوط بالقطع بعدم الفرق ...» جامع المدارك ٣: ٣٩١.

آراء فقهائنا

١- الشيخ الطوسي: «و من خلّى قاتلا من يد وليّ المقتول بالجبر و الاكراه، كان ضامنا لدية المقتول، إلّا أن يردّ القاتل الى الوليّ و يمكّنه منه» [٥].

٢- ابو الصلاح: «و من خلّص قاتل عمد من أولياء مقتوله قسرا، أخذ بإحضاره، فان أحضره، و إلّا حبس حتى يحضره، فان مات القاتل فعليه الدّية» [٦].

٣- يحيى بن سعيد: «و يحبس مفلّت من يقاد من يد وليّ القود قهرا حتى يحضره فان مات هاربا الزم المحبوس بالدّية» [٧].

٤- العلّامة الحلّي: «من أطلق غريما من يد صاحب الحق قهرا ضمن احضاره، أو أداء ما عليه. فلو كان قاتلا لزمه احضاره أو دفع الدّية، و مع الدفع اذا حضر القاتل هل يقتل و يستعيد الدافع من الأولياء؟ و فيه إشكال، فليس للدافع قتل القاتل، و هل له الزامه بما أدّى عنه على تقدير انتفاء جواز قتله؟ فيه نظر» [٨].

[١]. الكافي ٧: ٢٨٦ ح ١.

[٢]. الفقيه ٤: ٨٠ ح ١٥.

[٣]. التهذيب ١٠: ٢٢٣ ح ٨.

[٤]. وسائل الشيعة ١٩: ٣٤ ح ١، ١٣: ١٦١ ح ١.

[٥]. النهاية: ٣١٦.

[٦]. الكافي في الفقه: ٣٩٥.

[٧]. الجامع للشرائع: ٥٧١.

[٨]. تحرير الاحكام ١: ٢٢٥.