موارد السجن في النصوص والفتاوى - الشيخ نجم الدين الطبسي - الصفحة ١٧٤ - آراء المذاهب الاخرى

و ما أشبه ذلك، أو اظهر عنه ما هو مستور من بلاء اللّه تعالى، كان عليه التأديب إلّا أن يكون المعيّر به ضالا كافرا، و كل لفظ يؤذي به الانسان غيره من المسلمين، فانه يجب على المتكلم به التعزير» [١].

آراء المذاهب الاخرى

١- عن ابن شبه: «حدثنا الصلت بن مسعود قال: حدثنا احمد بن شبويه عن سليمان بن صالح، عن عبد اللّه بن المبارك عن عبد العزيز بن أبي سلمة: ان عمر حبس الحطيئة» [٢].

٢- و عنه: «كان الزبرقان قد سار الى عمر بصدقات قومه فلقيه الحطيئة و معه أهله و أولاده يريد العراق فرارا من السنة- أي القحط و الجدب- و طلبا للعيش، فأمره الزبرقان [٣] ان يقصد أهله و اعطاه امارة يكون بها ضيفا له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة ثم هجاه الحطيئة بقوله:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها ^ ^ ^و اقعد فانّك انت الطاعم الكاسي

فشكاه الزبرقان الى عمر، فسأل عمر حسان بن ثابت عن قوله «انه هجو» فحكم انه هجو له و ضعة، فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف و الزبير، فاطلقه بعد أن اخذ عليه العهد الّا يهجو احدا ابدا و تهدّده ان فعل» [٤].

٣- المدونة: «قلت: و كذلك لو قال رجل لرجل: يا بن الفاجرة، أو يا بن الفاسقة، أو يا بن الخبيثة «قال» ليس عليه في قوله: يا بن الفاسقة و لا يا بن الفاجرة الّا النكال.

و اما قوله يا بن الخبيثة، فانه يحلف انه ما اراد قذفا، فان ابى ان يحلف، رأيت ان‌

[١]. المهذب ٢: ٥٥١.

[٢]. تاريخ المدينة ١: ٥٢٦ و ٢: ٧٨٥. أقضية رسول الله ص: ٨- كنز العمال ٣: ٨٤٣ ح ٨٩١٩- و ٨٤٥ و ٨٩٢١.

[٣]. كان سيدا في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام ولّاه رسول اللّه ٦ على صدقات قومه بني عوف، انظر تنقيح المقال ١: ٤٣٧- أسد الغابة ٢: ١٩٤- الاغاني ٢: ٤٣- فوات الوفيات ١: ٩٩- تاريخ المدينة ٢: ٥٢٦. قال المامقاني: لكني لم استثبت حاله.

[٤]. تاريخ المدينة ٢: ٧٨٥. انظر تتمة المنتهى/ ٤٢.