موارد السجن في النصوص والفتاوى - الشيخ نجم الدين الطبسي - الصفحة ٣٥٧ - آراء فقهائنا القائلين بالتغريب

كل ذلك بالإجماع من الطائفة عليه» [١].

٤- يحيى بن سعيد: «و المسلم المحارب .. فإن أخاف و لم يجن نفي من الأرض، بأن يغرق- على قول- أو بحبس على آخر، أو ينفى من بلاد الإسلام سنة، حتى يتوب، و كوتبوا أنه منفي محارب فلا تؤووه و لا تعاملوه، فان آووه قوتلوا.» [٢]

٥- علاء الدين الحلبي: «و المفسدون في الأرض كقطّاع الطرق و الواثبين على نهب الأموال، يقتلون إن قتلوا، فان زادوا على قتل، بأخذ المال صلبوا بعد قتلهم، و يقطعون من خلاف ان انفردوا بالأخذ، دون القتل، و ان لم يحدث منهم سوى الاخافة، و الارجاف، نفوا من بلد الى بلد و أودعوا السجن الى أن يتوبوا، أو يموتوا.» [٣]

٦- الحلي: «و لا يثبت هذا الحكم للطليع و لا للردء، و انما يثبت لمن باشر الفعل فأما من كثر اوهيت [كذا] او كان ردءا و معاونا فانما يعزر و يحبس و لا يكون محاربا تحرير الاحكام ٢: ٣٣٢.

٧- السيد الطباطبائي- في حد المحارب: «فان لم يتب استمر النفي الى أن يموت، و نفيه عن الأرض كناية عن ذلك، و في رواية: أن معناه ايداعه الحبس كما عليه بعض العامة و ادّعي عليه الاجماع في الغنية لكن على التخيير بينه و بين المعنى المتقدم.» [٤]

٨- الشيخ محمد حسن النجفي: «و على كل حال فالنفي من الأرض هو ما عرفت بل لعله المنساق منه عرفا، .. نعم عن الجامع: «نفي من الأرض بأن يغرق على قول، أو يحبس ..» لعله للعامة كالقول بالحبس الموجود في بعض نصوصنا المحمول عليه». [٥]

آراء فقهائنا القائلين بالتغريب

١- الشيخ الطوسي: «المحارب هو الذي يجرّد السلاح و يكون من أهل الريبة، في مصر كان أو غير مصر، في بلاد الشرك كان، أو في بلاد الإسلام، ليلا كان أو نهارا، فمتى فعل ذلك، كان محاربا، و يجب عليه إن قتل، و لم يأخذ المال، أن يقتل على كل حال، و ليس لأولياء المقتول العفو، فان عفوا عنه، وجب على الإمام قتله، لأنه محارب.

[١]. غنية النزوع: ٢٠١.

[٢]. الجامع للشرائع: ٢٤٢.

[٣]. اشارة السبق: ١٤٢.

[٤]. رياض المسائل ١٦: ١٦٠- مثله في الشرح الصغير ٣: ٣٩١.

[٥]. جواهر الكلام ٤١: ٥٩٣.