موارد السجن في النصوص والفتاوى - الشيخ نجم الدين الطبسي - الصفحة ٢٢٨ - آراء فقهائنا

٣- ابن البراج: «و اذا كان المرتد مولودا على فطرة الإسلام وجب قتله من غير استتابة، فان تاب لم يكن لأحد عليه سبيل، و ان لم يتب قتل على كل حال.» [١]

٤- ابن حمزة: «المرتد عن الإسلام ضربان: مولود على فطرة الإسلام و غير مولود عليها، فالأول: لا يقبل منه الإسلام و يقتل اذا ظفر به، و تبين منه زوجته بنفس الارتداد، و تلزمها العدة ان دخلت، و يصير ماله ميراثا لورثته المسلمة، و الثاني تقبل منه التوبة، و يجب استتابته، فان تاب قبل منه.» [٢]

٥- المحقق الحلي: «القسم الثاني: من أسلم عن كفر ثم ارتد، فهذا يستتاب، فان امتنع قتل، و استتابته واجبة، و كم يستتاب؟ قيل: ثلاثة ايام، و قيل القدر الذي يمكن معه الرجوع، و الأول مروي و هو حسن لما فيه من التأنّي لإزالة عذره.» [٣]

٦- يحيى بن سعيد: «و المسلم و ولد [٤] بين المسلمين، اذا ارتد فدمه مباح لكل من سمع ذلك منه، و لا يستتاب، فان كان أسلم ثم ارتد، استتيب، فان لم يتب، قتل بالسيف، أو يلقى فيوطأ بالأرجل و لم تؤكل ذبيحته.» [٥]

٧- علاء الدين الحلبي: «و اما من أظهر الارتداد، و ان لم يدخل في حكم البغاة، فانه ان كان في الأصل كافرا فأسلم ثم ارتد بعد اظهاره الإسلام، يستتاب ثلاثا، فان تاب، و إلّا قتل.» [٦]

٨- الشهيد الاول: «و ان أسلم عن كفر، ثم ارتد لم يقتل بل يستتاب بما يؤمل معه عوده، و قيل ثلاثة ايام للرواية فان لم يتب قتل، و استتابته واجبة عندنا ..» [٧]

٩- الشيخ مفلح الصيمري: «المرتد الذي يستتاب اذا رجع الى الإسلام ثم كفر، ثم رجع، ثم كفر، قتل في الرابعة و لا يستتاب، و قال الشافعي: يستتاب ابدا غير انه‌

[١]. المهذب ٢: ٥٥٢.

[٢]. الوسيلة: ٤٢٤.

[٣]. شرايع الإسلام ٤: ١٨٤- انظر المختصر النافع: ٤٦٤.

[٤]. الواو حالية بتقدير «قد».

[٥]. الجامع للشرائع: ٥٦٧- انظر ص ٢٤١.

[٦]. اشارة السبق: ١٤٤.

[٧]. الدروس ٢: ٥٢- انظر كتاب الحدود ... للمجلسي: ٤٩.