ملّت ترا و اعراض كردند از راه و طريقه حق تو و انكار نمودند نعمت‌هاى ترا و ردّ كردند بر تو سخن و قرآن ترا و استهزا نمودند بر پيغمبر تو و كشتند[١] پسر پيغمبر ترا و تغيير دادند قرآن ترا و انكار نمودند آيه‌هاى ترا و استهزا نمودند به روز معاد و حشر تو و سرپيچيدند از بندگى و فرمانبردارى تو و كشتند دوستان ترا و نشستند در مجلس خلافت كه نبود آنها را در آن هيچ حقّى و سوار كردند[٢] مردمان را بر دوشهاى آل محمّد خداوندا لعن كن آن دو شخص را لعنى كه پى در پى آيد بعضى از آن بعضى را و محشور گردان آنها را و تابعان آنها را بسوى جهنم در حالى كه باشند كوران‌[٣] خداوندا بدرستى كه ما نزديكى مى‌جوئيم بسوى تو به سبب لعنت كردن بر اين دو شخص و به سبب بيزار بودن از اين هر دو در دنيا و در آخرت خداوندا لعن كن بر كشنده امير المؤمنين و بر كشنده امام حسين پسر على و پسر [فاطمه‌] دختر رسول خدا كه رحمت فرستد خدا بر او و بر آل او خداوندا زياد گردان عقوبت آن دو شخص را بالاترين عقوبتها و زياد گردان خفّت آنها را بالاترين خفّتها و خوار گردان آنها را بالاترين خواريها و رسوا كن آنها را[٤] بالاترين رسوائى‌ها خداوندا بينداز آن هر دو را در آتش جهنم انداختنى شديد و سرنگون انداز آن هر دو را در عذاب دردناك از جانب خود سرنگون كردنى خداوندا محشور كن آن هر دو را و تابعان آنها را بسوى جهنم در حالى كه باشند مجتمع خداوندا پراكنده كن اجتماع آنها را و متفرّق ساز امر آنها را و مخالفت انداز ميان اتفاق آنها[٥] و جدا ساز جمعيت آنها را و لعن كن بر پيشواى آنها و بكش سركرده‌هاى آنها را و برگزيده‌هاى آنها را و بزرگان آنها را و لعن كن بر سركرده‌هاى آنها و بشكن علم و نشانه بزرگى آنها را و بينداز شدّت عقوبت را[٦] ميان آنها و باقى مگذار از آنها احدى را[٧] خداوندا لعن كن بر ابو جهل‌[٨] و بر وليد لعنى را كه پى در پى باشد بعضى از اين بعضى را و تابع شود بعضى بعضى را خداوندا لعن كن آن هر دو را لعنى كه‌

[١] -ممكن است كه اشاره به قتل محسن باشد ... و محتمل است كه اشاره به شهادت حضرت امام حسين ٧ باشد چه خون همه شهدا بر گردن آن دو است.

[٢] -يعنى و جماعت بنى اميه و خلفاى بنى عباس و ساير ملاعين را بر اهل بيت و اولاد محمد ٦ و سلم مسلّط كردند.

[٣] -و بعضى گفته‌اند كه زرق سياهى در روى و كبودى در چشم است. و اللَّه يعلم

[٤] -يا آنكه و آنها را به بالاترين هلاكتها هلاك گردان.

[٥] -يعنى و مخالفت انداز ميان اتفاق آنها و هم سخن بودن و هم قسم بودن آنها با يك ديگر.

[٦] -بأس به معنى عقوبت و هلاكت و قحط و غلا و بيمارى و شدت احتياج و زمين‌گيرى آمده و همه اين معانى در اين مقام مناسب است.

[٧] -ديّار در اصل به معنى خواهان دير و مسكن است و كنايه از افراد انسان است چه آنها بدون مسكن و منزلى تعيش و زندگانى نمى‌توانند نمود. و اللَّه يعلم

[٨] -... و محتمل است كه ابو جهل معروف و وليد پدر خالد را اراده نموده باشند و ليكن نسبت به فقرات بعد بعيد است. و اللَّه يعلم