و نبودى تو اى پيغمبر به سمت مغرب‌[١] در وقتى كه فرستاديم به سوى موسى وحى را و نبودى تو از جمله شاهدهاى بر وحى، بيرون رو به سبب قدرت خدا از جنّت اى شيطان ملعون به قوّت پروردگار عالميان، بيرون رو از آن و اگر نه خواهى بود از زندانيان، بيرون رو از آن پس نيست از براى تو آن كه اطاعت نكنى در جنّت، پس بيرون رو بدرستى كه تو از جمله جماعت ذليل و خوارى، بيرون رو از جنّت، در حالى كه هستى مذمّت كرده شده و ممنوع گردانيده شده و دور ساخته شده از جنّت همچنان كه دور ساختيم صاحبان روز شنبه را (يعنى قوم بنى اسرائيل را) و بود حكم خداى تعالى كرده شده، بيرون رو اى صاحب اندوه، بيرون رو به سبب اسم محفوظ نزد جناب الهى. بلند است‌[٢] خدا كه نيكوتر است از همه خلق‌كننده‌ها،[٣] اى ازلى اى دايمى اى هميشه اى زنده قائم به امور خلايق‌[٤] به سبب نام نوشته‌شده بر پيشانى اسرافيل دور كنيد از صاحب اين نوشته هر مرد جنّى را و زن جنّى را و مرد شيطان را و زن شيطان را و مرد تابع او را و زن تابع او را و مرد سحركننده و زن سحركننده را و مرد ديو و زن ديو و هر جنّى بسيار بازيگر و هر بازى‌كننده كه بازى كند به ابن آدم و نيست قدرتى و نه قوّتى مگر

[١] -مراد از جانب غربىّ كوه طور است.

[٢] -تبارك به يعنى بلند و صاحب خير بسيار و عظيم و وسيع الرحمة آمده است. و اللَّه يعلم.

[٣] -از حضرت امام رضا ٧ منقول است كه: شخصى از آن حضرت پرسيد كه آيا خالقى به غير خداى تعالى مى‌باشد، كه جناب الهى فرمودند كه خدا احسن خالقين است؟

فرمودند بلى از آن جمله عيسى است كه خلق كرد از گل صورت مرغى و به حركت درآمد، و ديگرى سامرى است كه خلق نمود از براى بنى اسرائيل گوساله را كه به صدا درآمد.

مخفى نماند كه إسناد خالقيّت به عيسى و سامرى به حسب ظاهر و اعتقاد عوام است كه ايشان عيسى و سامرى را خالق مى‌دانستند و الّا در حقيقت خالقى به غير از جناب الهى نبوده و نيست و بنا بر اين تأويل آيه مراد از خالق صانع و فاعل كارى باشد چه مثل كوزه‌گر را كه صانع كوزه است او را نيز گاهى مجازا خالق كوزه مى‌گويند. و اللَّه يعلم

[٤] -يا اى به خود بر پاى.