داناى با حكمت است زود باشد كه محكم گردانيم بازوى ترا به برادر تو و بگردانيم براى شما حجّتى و معجزه‌اى پس نمى‌رسند[١] بسوى شما به سبب علامات ما بدرستى كه شما و كسى كه پيروى نموده است شما را غلبه‌كنندگانند، بر[٢] خدا اعتماد نموديم، ما اى پروردگار ما حكم كن ميان ما و ميان قوم ما براستى و توئى بهترين كارگشايندگان بدرستى كه من اعتماد نموده‌ام بر خدايى كه پروردگار من و پروردگار شماست نيست هيچ متحركى مگر آنكه خدا فرا گرفته است پيش سر او را بدرستى كه پروردگار من بر راه راست است پس زود باشد كه ياد كنيد[٣] آنچه را كه مى‌گويم بر شما را و باز مى‌گذارم كار خود را بسوى خدا بدرستى كه خدا بيناست به بندگان كافى است مرا خداى نيست خدايى مگر او بر او اعتماد نموده‌ام و اوست پروردگار عرش بزرگ بدرستى كه‌[٤] رسيده است به من رنج و سختى و تو رحم‌كننده‌ترين رحم‌كنندگانى نيست خدايى مگر تو پاكى و منزهى تو بدرستى كه هستم من از جمله ستم‌كنندگان بر خود، ابتدا بنام خداى بخشنده مهربان منم خداى دانا[٥] آن خدا كه نيست خدايى مگر او كه زنده بخود برپاست‌[٦] منم خداى دانا اين است كتاب كامل كه نيست شكى در آن راهنماينده است براى پرهيزكاران كه ايمان آوردند به خداى پنهان از نظرها و بپاى دارند نماز را و از چيزى كه روزى نموده‌ايم ايشان را نفقه مى‌كنند[٧] خدا هست،[٨] نيست خدايى مگر او كه هميشه زنده بخود برپا است، فرا نمى‌گيرد او را سستى پينكى‌[٩] و نه خوابى از براى اوست آنچه در آسمانهاست‌[١٠] و آنچه در زمين است كيست آن كسى كه درخواست نمايد نزد او مگر به اذن او مى‌داند آنچه را كه پيش روى ايشان است‌[١١] و آنچه را كه در پس سر ايشان است و احاطه نمى‌كنند به چيزى از دانش خدا مگر به آنچه خدا خواهد و فرو گرفته و گنجايش دارد كرسى او[١٢] آسمانها و زمين را و سنگينى نمى‌كنند

[١] -يعنى فرعون و قوم او.

[٢] -اين آيه در سوره اعراف و حكايت مناجات شعيب با جناب اقدس الهى است. و اللَّه يعلم.

[٣] -اين آيه در سوره مؤمن است موسى گويد زود باشد كه ياد كنيد( يعنى در وقت مشاهده عذاب يا در قيامت) آنچه را كه به شما مى‌گويم كه چرا آنها را نشنيديم و پيروى نكرديم.

[٤] -اين آيه در سوره انبيا است و در قرآن چون در وسط كلام واقع شده أنّى به فتح همزه است و در اين مقام چون در ابتداى كلام است إنّى به كسر همزه بايد. و اللَّه يعلم م. ح. ق.

[٥] -در تفسير« الم» معانى و سخنان بسيار است كه در اين مقام گنجايش ذكر آنها نيست لهذا حواله به كتابهاى تفاسير نمود.

[٦] -يا آن كه قايم به همه امور خلايق است.

[٧] -يعنى زكاة مى‌دهند يا آن كه تصدّق مى‌نمايند.

[٨] -يعنى خدا موجود و ثابت است و حق است و سزاوار پرستش است. و اللَّه يعلم

[٩] -وجه مقدم داشتن سنة بر نوم هر چند به حسب ظاهر عكس مناسب بود سابقا گذشت و احتياج به اعاده نيست.

[١٠] -يعنى همه اشيا او را اطاعت و فرمانبردارى مى‌كنند يا آن كه همه ملك اويند و خداى تعالى همه آنها را ايجاد نموده و خالقى به غير از خدا ندارند يا آن كه غايت همه اوست چنانچه حكما گفته‌اند. و اللَّه يعلم.

[١١] -سابقا اشاره به بعضى از توجيهات شده احتياج به اعاده نيست.

[١٢] -تفسير كرسى سابقا مذكور شد.