الاعمال الفلسفية - الفارابي، أبو نصر - الصفحة ٤٠٥ - كتاب التعليقات

توجب الكثرة. فعلم واجب‌[١] الوجود يكون على الوجه الأوّل؛ بل أشدّ بساطة[٢] و أبلغ‌[٣] تجرّدا.

٩٩- علّة الحرارة المطلقة (هو) واهب الصّور، فعلّة[٤] الإحراق و علّة النار هو واهب الصور. و لا يجوز أن يكون شخص منها[٥] بعلّة لشخص‌[٦].

١٠٠- العدد ضربان: أحدهما في العادّ و هو النفس، و الآخر في المعدود[٧] و هو أعيان الموجودات، و كلاهما غير معدود، و إنّما المعدود هو الأعيان. و الفرق بينهما أنّ الذي في الأعيان محدود؛ لا[٨] زيادة عليه و لا نقصان إلّا لآفة، و بالعرض، كما في الأشخاص. و الذي في العقل غير محدود، يقبل الزيادة و النقصان بالذات.

١٠١- الصورة الجسمية؛ و (هي) البعد المقوّم للجسم الطبيعي، ليس قوامها بالمحسوسات فتكون محسوسة، بل هي مبدأ للمحسوسات؛ فهي عارضة للموجود بما هو موجود. و كلّ ما[٩] يكون داخلا في علوم كثيرة- كالوحدة و الكثرة و غيرهما- فإنّهما يدخلان في الطبيعيات و التعليميات و غيرهما؛ فيجب أن تكون من‌

[١] ب، ه: الواجب

[٢] ب: بسائط// د:+ إذا

[٣] د: بلغ

[٤] ه: و علّة

[٥] ب:- منها.

[٦] د: شخص

[٧] ب: العدة// ه: العدد.

[٨] ب، د: و لا

[٩] ب، ه: كلما