الاعمال الفلسفية - الفارابي، أبو نصر - الصفحة ٣٧٦ - كتاب التعليقات

جسما يتحرك فأثبتنا لتلك الحركة محرّكا، و رأينا حركة[١] مخالفة لحركات سائر الأجسام؛ فعرفنا أنّ محرّكا خاصّا له‌[٢]، أو له‌[٣] صفة خاصة ليست لسائر المحرّكين، ثم تتبعنا خاصّة خاصّة و لازما لازما؛ فتوصلنا بها إلى إنّيتها.

و كذلك لا نعرف حقيقة الأول، بل نعرف منه أنّه يجب له الوجود، و هذا لازم من لوازمه لا حقيقة، و نعرف بواسطة هذا اللازم لوازم أخرى؛ كالوحدانية و سائر الصفات.

٧- أجزاء حدّ[٤] البسيط تكون أجزاء لحدّه لا لقوامه و هي شي‌ء نفرضه، فأمّا[٥] هو في ذاته فلا جزء له.

و نحن نعرف في الأول، أنّه واجب الوجود بذاته معرفة أولية من غير اكتساب. فإنّا نقسّم الوجود إلى الواجب و الممكن، ثم نعرف أنّ واجب الوجود بذاته‌[٦] يجب أن يكون واحدا بوساطة[٧] ما عرفناه أولا[٨] إنه واجب لذاته.

٨- الحدّ له أجزاء، و المحدود قد لا تكون له أجزاء، و ذلك إذا كان بسيطا، و حينئذ يخترع العقل شيئا يقوم مقام/ الجنس،

[١] د: و إنها حركة.

[٢] د: له محركا خاصا.

[٣] ه: له.

[٤] ب: الخط.

[٥] د: فإنّها.

[٦] د: لذاته.

[٧] د: بواسطة.

[٨] د: إلا.