الاعمال الفلسفية - الفارابي، أبو نصر - الصفحة ٣٩٧ - كتاب التعليقات

٨٠- الشي‌ء لا يعدم بذاته، و إلّا لم يصحّ وجوده. و الذي يتوهم في الحركة أنّها تعدم بذاتها محال، فإنّما[١] يعدمها[٢] سبب، فإذا بطلت الحركة الأولى تبع بطلانها[٣] وجود حركة أخرى.

٨١- الانقباض و الانبساط في النبض‌[٤] هو بحسب الانقباض و الانبساط في النفس‌[٥]،/ و هما معلولاهما. لكن الآلة التي للنفس أظهر فعلا و أقوى؛ و ذلك أخفى. و إنّما يكون التنفّس أقوى بحسب الحاجة[٦] و شدّة الحرارة وسعة المكان.

٨٢- حركة الانقباض غير محسوسة و لكنها معلومة؛ فإنّها لا محالة ترجع‌[٧] إلى مكانها.

٨٣- البسائط لا فصل لها؛ فلا فصل للّون و لا لغيره من الكيفيّات و لا لغيره من البسائط؛ و إنّما الفصل للمركبات. و إنّما يحاذي الفصل الصورة كما يحاذي الجنس المادّة. و الناطق ليس هو فصل الإنسان؛ بل لازم من لوازم الفصل، و هو النفس الإنساني.

٨٤- الفصول المنوّعة لا سبيل إلى معرفتها، البتّة، و إدراكها. و إنّما يدرك لازم من لوازمها، فلا سبيل إلى معرفة ما يفصل النفس النباتية عن النفس الحيوانية و عن الناطقة. و الأشياء

[١] د: فإنّها.

[٢] د: لعدمها.

[٣] ب: بطلانه.

[٤] ب: النفس.

[٥] ب: النبض.

[٦] د: الخاصة.

[٧] ه: توضع.