الاعمال الفلسفية - الفارابي، أبو نصر - الصفحة ٣١٩ - جوابات لمسائل سئل عنها

زمان. و كلّ العالم إنّما هو مركّب‌[١] في‌[٢] الحقيقة من بسيطين؛ و هما[٣] المادّة و الصورة المختصّتين. فكونه كان دفعة بلا زمان على ما بيّناه‌[٤]، و كذلك يكون فساده بلا زمان.

و من البيّن أنّ كلّ ما كان له كون فله لا محالة فساد. فقد بيّنا أنّ العالم بكلّيته متكون فاسد، و كونه و فساده لا في زمان، و أجزاء العالم متكوّنة فاسدة/ و كونها و فسادها في زمان. و اللّه، تبارك و تعالى، هو الذي (أوجدها، و) هو الواحد الحقّ، مبدع‌[٥] الكلّ، لا كون له و لا فساد.

(١٠) سئل‌[٦] عن الأشياء العاميّة كيف يكون وجودها و على أيّ جهة؟.

فقال: ما كان وجوده بالفعل بوجود[٧] شي‌ء آخر؛ فوجوده على القصد الثاني، فوجوده‌[٨] بالعرض. و[٩] وجود الأشياء العاميّة، أعني الكلّيات، إنّما يكون بوجود الأشخاص؛ فوجودها إذن بالعرض. و لست أعني بقولي هذا أنّ الكلّيات هي أعراض، فيلزم أن تكون كلّيات الجواهر أعراضا؛ لكنيّ‌[١٠] أقول: إنّ وجودها بالفعل‌

[١] ع، م: متركب.

[٢] ب، ع، م، ه:- في.

[٣] ن: فهما.

[٤] ع، ن: بيّنا.

[٥] ه: المبدع.

[٦] ب، ه:- سئل.

[٧] ن: لوجود.

[٨] ب:- فوجوده.

[٩] ن:- و.

[١٠] ن: لكن.