افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٣٩٨ - خلقت آدم و حواء

به حق حضرت خاتم النبيين (ص) و يا فلان «ولى» حاجت من را بر آورده بفرما؛ ليكن جايز است روح مقدس سرور كائنات را مخاطب قرار داده عرض كنيم: يا رسول الله، از خداوند بخواهيد فلان كار من را انجام دهد. مطالعه كنندگان عزيز مطالب اين فصل را به آرامى و به دور از تعصب و قضاوت قبلى بخوانيد، ان شاءالله هم نظر مى‌شويم، والهداية من الله.

هدايت اولى و ثانوى‌

«إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ» (الزمر: ٣)؛ خداوند همه‌ى انسانها رابه هدايت اولى و ابتدايى راهنمايى فرموده و هيچ تبعيضى در اين مورد وجود ندارد؛ مانند «هُدىً لِلنَّاسِ» هر كسى اين هدايت را پذيرفت هدايت ثانوى او نيز شامل حال او مى‌شود: «إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً» (الكهف: ١٣) و «وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ» (محمد: ١٧)؛ ولى اگر هدايت اول را قبول نكرد، هدايت دوم شامل حال او نمى‌شود كه آيه‌ى اول بر آن دلالت دارد. دقت كنيد كه به اشتباه مبتلا نشويد.

خلقت آدم و حواء

«خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ...» (الزمر: ٦) و «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ...» (الأعراف: ١٨٩) و «رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ...» (النساء: ١)؛ شما (فرزندان آدم) را از نفس واحدى آفريدم سپس‌[١] جفت او را از آن (نفس) قرار داد.

مراد از نفس يگانه ظاهرا روح و بدن- هر دو- آدم است؛ زيرا به وجود آمدن فرزندان از يكى از آن دو ممكن نيست.

بنا براين معناى (جعل منها) اين مى‌شود كه زوج از روح و بدن آدم آفريده شده است. و

[١] - مراد از كلمه‌ى ثم( سپس) تاخير زمانى نيست تا حواء پس از افراد إنسان آفريده شده‌باشد؛ بلكه مراد تأخير در ذكر و بيان است. والله العالم.