علیّ بن إبراهیم [١]،عن العبّاس بن معروف،عن عبد الرّحمن بن أبی نجران، عن حمّاد بن عثمان،عن عبد الرّحیم القصیر قال :کتبت مع عبد الملک بن أعین إلی أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أسأله عن الإیمان ما هو؟ فکتب إلیّ مع عبد الملک بن أعین:سألت-رحمک اللّٰه-عن الإیمان،و الإیمان هو الإقرار باللّسان و عقد فی القلب و عمل بالأرکان،و الإیمان بعضه من بعض،و هو دار و کذلک الإسلام دار و الکفر دار،فقد یکون العبد مسلما قبل أن یکون مؤمنا و لا یکون مؤمنا حتّی یکون مسلما،فالإسلام قبل الإیمان و هو یشارک الإیمان.

فإذا أتی العبد کبیره من کبائر المعاصی،أو صغیره من صغائر المعاصی الّتی نهی اللّٰه-عزّ و جلّ-عنها،کان خارجا من الإیمان ساقطا عنه اسم[الإیمان و ثابتا [٢] علیه اسم] [٣]الإسلام.

فإن تاب و استغفر عاد إلی دار الإیمان،و لا یخرجه إلی الکفر إلاّ الجحود و الاستحلال أن یقول للحلال:هذا حرام،و للحرام:هذا حلال.و دان بذلک،فعندها یکون خارجا من الإیمان و الإسلام داخلا فی الکفر،و کان بمنزله من دخل الحرم ثمّ دخل [فی الکعبه] [٤] و أحدث فی الکعبه حدثا،فاخرج عن الکعبه و عن الحرم فضربت عنقه و صار إلی النّار.

عده من أصحابنا [٥]،عن أحمد بن محمّد،عن عثمان بن عیسی،عن سماعه بن مهران قال :سألته عن الإیمان و الإسلام،قلت له:أفرق بین الإسلام و الإیمان؟ قال:فأضرب لک مثلا؟ قال:قلت:أورد ذلک.

قال:مثل الإیمان و الإسلام مثل الکعبه الحرام من الحرام،قد یکون فی الحرم و لا یکون فی الکعبه،و لا یکون فی الکعبه حتّی یکون فی الحرم،و قد یکون مسلما[و لا یکون مؤمنا،و لا یکون مؤمنا حتّی یکون مسلما] [٦].

[١] نفس المصدر ٢٧/٢-٢٨،ح ١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی ق:«تائبا»بدل «و ثابتا».

[٣] یوجد فی ق،المصدر.

[٤] لیس فی ن،م،ت،ی،ر.

[٥] نفس المصدر٢٨/،ح ٢.

[٦] یوجد فی ق،المصدر.