و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و قال أمیر المؤمنین [٣] علیّ-علیه السّلام- فی کتابه الّذی کتبه إلی شیعته،یذکر فیه خروج عائشه إلی البصره و عظم خطأ طلحه و الزبیر [٤]:

و أیّ خطیئه أعظم ممّا أتیا أخرجا زوجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من بیتها،و کشفا عنها حجابا ستره اللّه[علیها] [٥]،وصانا حلائلهما فی بیوتهما،ما أنصفا لا للّه و لا لرسوله من أنفسهما ثلاث خصال،مرجعها علی النّاس فی کتاب اللّه:البغی و المکر و النّکث، قال اللّه [٦]: یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ إِنَّمٰا بَغْیُکُمْ عَلیٰ أَنْفُسِکُمْ .و قال: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّمٰا یَنْکُثُ عَلیٰ نَفْسِهِ .و قال [٧]: وَ لاٰ یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ،إِلاّٰ بِأَهْلِهِ .و قد بغیا علینا،و نکثا بیعتی،و مکر أبی.

و فی کتاب ثواب الأعمال [٨]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:[قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام- ] [٩]:إنّ فی النّار لمدینه یقال لها:الحصینه،أ فلا تسألونی ما فیها؟ فقیل له:و ما فیها،یا أمیر المؤمنین؟ قال:فیها أیدی النّاکثین.

وَ مَنْ أَوْفیٰ

:وفی فی مبایعته.

بِمٰا عٰاهَدَ عَلَیْهُ اللّٰهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً

(١٠):هو الجنّه.

و قرئ [١٠]:«عهد».

و قرأ [١١] حفص:«علیه»بضمّ الهاء.و ابن کثیر و نافع و ابن عامر و روح:

«فسنؤتیه»بالنون.

و فی کتاب الاحتجاج [١٢] للطّبرسی-رحمه اللّه-:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-

[١] لیس فی ن.

[٢] تفسیر القمّی ٢١٠/٢.

[٣] م،ش،ق:علیّ.

[٤] فی المصدر:زیاده:فقال.

[٥] من المصدر.

[٦] یونس٢٣/.

[٧] فاطر٤٣/.

[٨] ثواب الأعمال٣٠٢/،ح ١.

[٩] لیس فی ت،م،ی،ر.و فی ن و المصدر: إنّ علیّا-علیه السّلام-قال.

١٠- ١٠ و ١١) أنوار التنزیل ٤٠٠/٢.

[١١] الاحتجاج٦٦/.

١٢-