(٥٥) فِیهِنَّ :فی الجنّان،فإنّ«جنّتان»تدل علی جنان هی للخائفین.أو فیما فیهما من الأماکن و القصور.أو فی هذه الآلاء المعدوده من الجنّتین و العینین و الفاکهه و الفرش.

قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ

:نساء قصرن أبصارهنّ علی أزواجهنّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:[و قال علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه-] [٣] فی قوله:

فِیهِنَّ قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ

قال:الحور العین،یقصر الطّرف عنها من ضوء نورها.

و فی مجمع البیان [٤]:و قال أبو ذرّ:إنّها تقول لزوجها:و عزّه ربّی:ما أری فی الجنّه أخیر [٥] منک،فالحمد للّٰه الّذی جعلنی زوجک و جعلک زوجی.

لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ(٥٦)

:لم یمسّ الإنسیّات إنس، و لا الجنّیات جنّ.

و قرأ [٦] الکسائیّ،بضمّ المیم.

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ

(٥٧) کَأَنَّهُنَّ الْیٰاقُوتُ وَ الْمَرْجٰانُ(٥٨) ،أی:فی حمزه الوجنه و بیاض البشره و صفائهما [٧].

و فی مجمع البیان [٨]:و فی الحدیث :أنّ المرأه من أهل الجنّه یری مخّ ساقها من

[١] لیس فی المصدر.

[٢] تفسیر القمّی ٣٤٦/٢.

[٣] لیس فی ی.

[٤] المجمع ٢٠٨/٥.

[٥] فی المصدر:«شیئا أحسن»بدل«أخیر».

[٦] أنوار التنزیل ٤٤٤/٢.

[٧] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: الوجه و صفائها.

[٨] المجمع ٢٠٨/٥.