و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ لَوْ لاٰ أَنْ یَکُونَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً ،أی:علی مذهب واحد. لَجَعَلْنٰا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمٰنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّهٍ وَ مَعٰارِجَ عَلَیْهٰا یَظْهَرُونَ قال:المعارج الّذی یظهرون بها [٣].

و فی کتاب علل الشّرائع [٤]:أبی-رحمه اللّٰه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه،عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محبوب،عن عبد اللّٰه بن غالب[الأسدی] [٥][عن أبیه] [٦]، عن سعید بن المسیّب قال :سألت علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-عن قول اللّٰه-عزّ و جلّ-:

وَ لَوْ لاٰ أَنْ یَکُونَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً

فقال [٧]:عنی بذلک:أمّه محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-أن یکونوا علی دین واحد کفّارا کلّهم لَجَعَلْنٰا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمٰنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّهٍ وَ مَعٰارِجَ عَلَیْهٰا یَظْهَرُونَ .

و لو فعل ذلک بأمه محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-لحزن المؤمنون و غمّهم ذلک،و لم یناکحوهم و لم یوارثوهم.

و فی أصول الکافی [٨]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن ابن محبوب، عن عبد اللّٰه بن غالب،عن أبیه،عن سعید بن المسیّب قال علیّ بن الحسین-علیهما السّلام- و ذکر کما نقلنا عن کتاب العلل.

...إلی قوله: وَ مَعٰارِجَ عَلَیْهٰا یَظْهَرُونَ فإنّه لیس فی أصول الکافی.

وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْوٰاباً وَ سُرُراً عَلَیْهٰا یَتَّکِؤُنَ

(٣٤):أی:أبوابا و سررا من فضّه.

وَ زُخْرُفاً

:و زینه،عطف علی«سقفا».أو ذهبا،عطفا علی محلّ من«فضّه».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]،متّصلا بقوله: عَلَیْهٰا یَظْهَرُونَ .قال: وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْوٰاباً وَ سُرُراً عَلَیْهٰا یَتَّکِؤُنَ وَ زُخْرُفاً قال:البیت المزخرف بالذّهب.

قال الصّادق-علیه السّلام- لو فعل اللّٰه ذلک لما آمن أحد،و لکنّه جعل[فی

[١] أنوار التنزیل ٣٦٦/٢.

[٢] تفسیر القمی ٢٨٤/٢.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یظهرونها.

[٤] العلل٥٨٩/،ح ٣٣.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] ف ق،ش،زیاده.یعنی.

[٨] الکافی ٢٦٥/٢،ح ٢٣.

[٩] تفسیر القمّی ٢٨٤/٢.