تفضّله و لیس لأحد من عباده علیه ضربه [١] لازب [٢]،فلا یقال له:إذا تفضّلت بالمال علی عبد فلا بدّ أن تتفضل علیه بالنّبوّه-أیضا-لأنّه لیس لأحد إکراهه علی خلاف مراده،و لا إلزامه تفضّلا لأنّه تفضّل قبله بنعمه.

ألا تری،یا عبد اللّٰه،کیف أغنی واحدا و قبّح صورته،و کیف حسّن صوره واحد و أفقره،و کیف شرّف واحدا و أفقره و کیف أغنی واحدا و وضعه،ثمّ لیس لهذا الغنیّ أن یقول:هلاّ أضیف إلی یساری جمال فلان،و لا للجمیل أن یقول:هلاّ أضیف إلی جمالی مال فلان،و لا للشّریف أن یقول:هلاّ أضیف إلی شر فی مال فلان،و لا للوضیع أن یقول:هلاّ أضیف إلی مالی [٣] شرف فلان،و لکنّ الحکم للّٰه یقسم کیف یشاء و یفعل کما یشاء،و هو حکیم فی أفعاله محمود فی أعماله.

و ذلک قوله: وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْآنُ عَلیٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ قال اللّٰه: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ یا محمّد نَحْنُ قَسَمْنٰا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا .

فأحوجنا بعضا إلی بعض،أحوج هذا إلی مال ذلک و أحوج ذلک إلی سلعه هذا و إلی خدمته.فتری أجلّ الملوک و أغنی الأغنیاء محتاجا إلی أفقر الفقراء فی ضرب من الضّروب،إمّا سلعه معه لیست معه،و إمّا خدمه یصلح لها لا یتهیّأ لذلک الملک أن یستغنی إلاّ به،و إمّا باب من العلوم و الحکم هو فقیر إلی أن یستفیدها من هذا[الفقیر] [٤].فهذا الفقیر [٥] یحتاج إلی مال ذلک الملک الغنیّ،و ذلک الملک یحتاج إلی علم هذا الفقیر أو رأیه أو معرفته،ثمّ لیس للملک أن یقول:هلاّ اجتمع إلی مالی علم هذا الفقیر،و لا للفقیر أن یقول:هلاّ اجتمع إلی معرفتی [٦] و علمی و ما أتصرّف فیه من فنون الحکم مال هذا الملک الغنی.

و فی مصباح الشّریعه [٧]:قال الصّادق-علیه السّلام- :لو حلف القانع [٨] بتملّکه الدّارین،لصدّقه اللّٰه-عزّ و جلّ-بذلک و لأبرّه [٩] لعظم شأن مرتبته فی القناعه،ثمّ کیف

[١] المصدر:ضریبه.

[٢] أی:ثابت.

[٣] المصدر:ضعتی.

[٤] من المصدر.

[٥] فی النسخ زیاده:الّذی.

[٦] المصدر:رأیی.

[٧] مصباح الشریعه٢٠٢/.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:علی اللّٰه.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لأبرّ.