تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٧ - تفسیر سوره الزّخرف

(٢٠):یتمحّلون تمحّلا [١] باطلا.

و یجوز أن تکون الإشاره إلی أصل الدّعوی،کأنّه لمّا أبدی وجوه فسادها و حکی شبههم المزیّفه نفی أن یکون لهم بها علم من طریق العقل.

ثمّ أضرب عنه إلی إنکار أن یکون لهم سند من جهه النقل فقال: أَمْ آتَیْنٰاهُمْ کِتٰاباً مِنْ قَبْلِهِ :من قبل القرآن،أو ادّعائهم ینطق علی صحّه ما قالوه.

[ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِکُونَ (٢١):بذلک الکتاب متمسّکون.

بَلْ قٰالُوا إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلیٰ أُمَّهٍ وَ إِنّٰا عَلیٰ آثٰارِهِمْ مُهْتَدُونَ

(٢٢)،أی:

لا حجّه لهم علی ذلک]عقلیّه و لا نقلیّه،و إنّما جنحوا فیه إلی تقلید آبائهم الجهله.

و«الأمّه»الطّریق الّتی تؤمّ،کالرحله للمرحول إلیه.

و قرئت [٢] بالکسر،و هی الحاله الّتی یکون علیها الآمّ،أی:القاصد،و منها الدّین.

وَ کَذٰلِکَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ فِی قَرْیَهٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلاّٰ قٰالَ مُتْرَفُوهٰا إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلیٰ أُمَّهٍ وَ إِنّٰا عَلیٰ آثٰارِهِمْ مُقْتَدُونَ

(٢٣):تسلیه لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- و دلاله علی أنّ التقلید فی نحو ذلک ضلال قدیم،و أنّ متقدّمیهم-أیضا-لم یکن لهم سند منظور إلیه.

و تخصیص المترفین،إشعار بأنّ التّنعّم وحبّ البطاله صرفهم عن النّظر إلی التقلید.

قٰالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُکُمْ بِأَهْدیٰ مِمّٰا وَجَدْتُمْ عَلَیْهِ آبٰاءَکُمْ

،أی:أ تتّبعون آباءکم و لو جئتکم بدین أهدی من دین آبائکم.و هو حکایه أمر ماض أوحی إلی النّذیر،أو خطاب لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

و یؤیّد الأول أنّه قرأ [٣] ابن عامر و حفص:«قال».

و قوله: قٰالُوا إِنّٰا بِمٰا أُرْسِلْتُمْ بِهِ کٰافِرُونَ (٢٤)،أی:و إن کان أهدی، إقناطا للنّذیر من أن ینظروا أو یتفکروا فیه.

فَانْتَقَمْنٰا مِنْهُمْ

:بالاستئصال.

[١] تمحّل:احتال.یقال:تمحّل لی خیرا: اطلبه.

[٢] أنوار التنزیل ٣٦٥/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.