:استثناء منقطع.أو متصل،علی أنّ ما یعمّ أولی العلم و غیرهم و أنّهم کانوا یعبدون اللّٰه و الأوثان.أو صفه،علی أنّ«ما»موصوفه،أی:إنّنی براء من آله تعبدونها غیر الّذی فطرنی.

فَإِنَّهُ سَیَهْدِینِ

(٢٧):سیثبّتنی علی الهدایه.[أو سیهدینی إلی] [٣] ما وراء ما هدانی إلیه.

وَ جَعَلَهٰا

:و جعل إبراهیم-علیه السّلام-أو اللّٰه کلمه التّوحید کَلِمَهً بٰاقِیَهً فِی عَقِبِهِ :فی ذرّیته،فیکون فیهم أبدا من یوحّد و یدعو إلی توحیده.

و قرئ [٤]:«کلمه»و«فی عقبه»علی التّخفیف.و«فی عاقبه»،أی:فیمن عقبه.

و فی کتاب کمال الدین و تمام النّعمه [٥]،بإسناده إلی هشام بن سالم:عن الصّادق-علیه السّلام-حدیث طویل،و فی آخره قال هشام:قلت:فهل تکون الإمامه فی أخوین [٦] بعد الحسن و الحسین-علیهما السّلام-؟ قال:لا،إنّما هی جاریه فی عقب الحسین-علیه السّلام-کما قال اللّٰه -عزّ و جلّ-: وَ جَعَلَهٰا کَلِمَهً بٰاقِیَهً فِی عَقِبِهِ ثمّ هی جاریه فی الأعقاب و أعقاب الأعقاب إلی یوم القیامه.

و بإسناده [٧] إلی محمّد بن قیس،عن ثابت الثّمالیّ،عن علیّ بن الحسین بن علیّ

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی ق.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] کمال الدین٤١٦/-٤١٧،ح ٩.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الآخرین.

[٧] نفس المصدر٣٢٣/،ح ٨.