تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨١ - سوره ق

و قرئ [١]:«سکره الحقّ بالموت»علی أنّها لشدّتها اقتضت الزّهوق،أو لاستعقابها له،کأنّها جاءت به،أو علی أنّ«الباء»بمعنی:«مع».

و قیل [٢]:«سکره الحقّ»سکره اللّٰه،و إضافتها إلیه للتّهویل.

و فی مجمع البیان

[٣]

:فی الشّواذّ:«و جاءت سکره الحقّ بالموت».و هی قراءه سعید بن جبیر[و طلحه] [٤]، و رواها أصحابنا عن أئمّه الهدی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و قوله: وَ جٰاءَتْ سَکْرَهُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ قال:نزلت «و جاءت سکره الحقّ بالموت».

ذٰلِکَ

،أی:الموت.

مٰا کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ

(١٩):تمیل و تفرّ عنه.و الخطاب للإنسان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و قوله: ذٰلِکَ مٰا کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ قال [٧]:نزلت فی الأول [٨].

وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ

،یعنی:نفخه الصّور [٩].

ذٰلِکَ یَوْمُ الْوَعِیدِ

(٢٠)،أی:وقت ذلک یوم تحقق الوعید و إنجازه.

و الإشاره إلی مصدر«نفخ».

وَ جٰاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَهٰا سٰائِقٌ وَ شَهِیدٌ

(٢١).

قیل [١٠]:ملکان:أحدهما یسوقه،و الاخر یشهد بعمله.أو ملک جامع للوصفین.

و قیل [١١]:السّائق کاتب السّیّئات،و الشّهید کاتب الحسنات.

و قیل [١٢]:السّائق نفسه أو قرینه،و الشّهید جوارحه و أعماله.

و محلّ«معها»النّصب علی الحال من«کلّ»لإضافته إلی ما هو فی حکم المعرفه [١٣].

[١] أنوار التنزیل ٤١٥/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المجمع ١٤٣/٥.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمّی ٣٢٤/٢.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] لیس فی ق،ش.

[٨] المصدر:زریق.و المراد أبو بکر-لعنه اللّٰه.

[٩] أنوار التنزیل ٤١٥/٢:یعنی:نفخه البعث.

[١١] قوله:«لاضافته إلی ما هو فی حکم المعرفه» لأنّ هذا الحکم عامّ،فهو فی حکم المحلّی بلام الاستغراق.