فی أهل مکّه،إنّما منّ علیهم و عفا،و کذلک صنع أمیر المؤمنین-علیه السّلام-بأهل البصره حیث ظفر بهم مثل ما صنع النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-بأهل مکّه حذو النّعل بالنّعل.

و فی من لا یحضره الفقیه [١]:و روی سلیمان بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث قال :سألت جعفر بن محمّد [٢]-علیه السّلام-عن طائفتین من المؤمنین إحداهما باغیه و الأخری عادله اقتتلوا،فقتل رجل من أهل العراق أباه أو ابنه أو حمیمه و هو من أهل البغی و هو وارثه،هل یرثه؟ قال:نعم،لأنّه قتله بحقّ.

وَ أَقْسِطُوا

:و اعدلوا فی کلّ الأمور.

إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ

(٩):یحمد فعلهم بحسن الجزاء.

و فی مجمع البیان [٣]:و الآیه نزلت فی[قتال حدث بین الأوس و الخزرج فی عهده -صلّی اللّٰه علیه و آله-بالسّعف و النّعال...عن سعید بن جبیر.

و قیل [٤]: نزلت فی رهط عبد اللّٰه بن ابیّ بن سلول من الخزرج و رهط عبد اللّٰه بن رواحه من الأوس،و سببه أنّ النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-وقف علی عبد اللّٰه بن ابیّ فراث حمار رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فأمسک عبد اللّٰه أنفه،و قال:إلیک عنّی.

فقال عبد اللّٰه بن رواحه:[و اللّٰه] [٥] لحمار رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أطیب ریحا منک و من أبیک.فغضب[و أعانه] [٦] قومه،و أعان ابن رواحه قومه،و کان بینهما ضرب بالحدید [٧] و الأیدی و النّعال.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ

:من حیث إنّهم منتسبون إلی أصل واحد هو الایمان الموجب للحیاه الأبدیّه.و هو تعلیل و تقریر للأمر بالإصلاح،و لذلک کرّره مرتّبا علیه بالفاء [٨].

[١] الفقیه ٢٣٣/٤،ح ٧٤٨.

[٢] ق:سألت أبا جعفر.

[٣] المجمع ١٣٢/٥.باختلاف فی التعبیر.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] لیس فی ی،ر،المصدر.

[٧] ن،ی:و کان بینهما حرب بالجرید.

[٨] یعنی بالفاء الموجوده فی قوله-تعالی-: فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ و التی تجیء بعد قوله: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ .