فقال عمّار بن یاسر،قاتلت بهذه الرّایه مع رسول اللّٰه ثلاثا و هذه الرّابعه،و اللّٰه، لو ضربونا حتّی بلغوا بنا السّعفات من هجر [١]،لعلمنا أنّا علی الحقّ و أنّهم علی الباطل.

و کانت السّیره فیهم من أمیر المؤمنین-علیه السّلام-ما کان من رسول اللّٰه فی أهل مکّه یوم فتح مکه،فإنّه لم یسب لهم ذریّه،و قال:من أغلق بابه فهو آمن و من ألقی سلاحه فهو آمن.و کذلک قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یوم البصره،نادی فیهم:

لا تسبوا لهم ذریّه،و لا تجهزوا علی جریح [٢]،و لا تتّبعوا مدبرا،و من أغلق بابه و ألقی سلاحه فهو آمن.

فَإِنْ فٰاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمٰا بِالْعَدْلِ

:بفصل ما بینهما علی ما حکم اللّٰه.

و تقیید الإصلاح بالعدل ها هنا لأنّه مظنّه الحیف،من حیث إنّه بعد المقاتله.

و فی روضه الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن علیّ بن الحسین،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا (الآیه) [٤] قال:الفئتان [٥].إنّما جاء تأویل هذه الآیه یوم البصره،و هم أهل هذه الآیه،و هم الّذین بغوا علی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فکان الواجب علیه قتالهم و قتلهم حتّی یفیئوا إلی أمر اللّٰه،و لو لم یفیئوا،لکان الواجب علیه فیما أنزل اللّٰه ألاّ یرفع السّیف عنهم حتّی یفیئوا[إلی أمر اللّٰه] [٦] و یرجعوا عن رأیهم،لأنّهم بایعوا طائعین غیر کارهین،و هی الفئه الباغیه،کما قال اللّٰه-تعالی-فکان الواجب علی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أن یعدل فیهم حیث کان ظفر بهم،کما عدل رسول اللّٰه-صلَّی اللّٰه علیه و آله-

[١] السّعفات.جمع السّعفه-:أغصان النّخل. و الهجر-بالتّحریک-:بلده بالیمن،و اسم لجمیع أرض البحرین.و إنّما خصّ هجر لبعد المسافه،أو لکثره النّخل بها.

[٢] أجهز علی الجریح:أسرع فی قتله.

[٣] الکافی ١٨٠/٨،ح ٢٠٢.

[٤] ورد فی ن،ت،ی،ر،نصّ الآیه.

[٥] لیس فی ش،م،ق.و هذا تفسیر ل«طائفتان».

[٦] من ق.لیس فی المصدر أیضا.