السّلام-حدیث طویل،یقول فیه: و أمّا أنت،یا ولید بن عقبه،فو اللّٰه ما ألومک أن تبغض علیّا-علیه السّلام-و قد حدّک [١] فی الخمر ثمانین جلده،و قتل أباک صبرا بیده یوم بدر،أم کیف تسبّه فقد سمّاه اللّٰه مؤمنا فی عشر [٢] آیات من القرآن و سمّاک فاسقا،و هو قوله-تعالی-: إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا (الآیه) [٣].

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ-و المرویّ عن الصّادق [٥]-علیه السّلام- :«فتثبّتوا» ،أی:

فتوقّفوا إلی أن یتبیّن لکم الحال.

و استدلّ بعضهم بالآیه علی وجوب العمل بخبر الواحد إذا کان عدلا،من حیث إنّ اللّٰه أوجب التّوقف فی خبر الفاسق فدلّ علی أن خبر العادل لا یوجب التّوقف فیه.

و هذا لا یصحّ،لأنّ دلیل الخطاب لا یعول [٦] علیه عندنا و عند أکثر المحقّقین.

و فی کتاب معانی الأخبار [٧]:حدّثنا أبی-رحمه اللّٰه-،عن سعد بن عبد اللّٰه،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن أبی جمیله،المفضّل بن صالح،عن زید الشّحّام قال :سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن الرّفث و الفسوق [و الجدال.

قال:أمّا«الرّفث»فالجماع،و أمّا«الفسوق»] [٨] فهو الکذب،ألاّ تسمع قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا[أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهٰالَهٍ ] [٩].و«الجدال»[هو قول الرجل] [١٠] لا و اللّٰه،و بلی و اللّٰه،و سباب الرّجل الرّجل.

أَنْ تُصِیبُوا

:کراهه إصابتکم.

قَوْماً بِجَهٰالَهٍ

:جاهلین بحالهم.

فَتُصْبِحُوا

:فتصیروا.

عَلیٰ مٰا فَعَلْتُمْ نٰادِمِینَ

(٦):مغتمّین غمّا لازما،متمنّین أنّه لم یقع.

[١] ن،ت،ی،المصدر:جلدک.

[٢] المصدر:عشره.

[٣] ورد فی ن،ت،ی،ر:بقیّه نصّ الآیه.

[٤] أنوار التنزیل ٤٠٨/٢.

[٥] ورد فی ن و مجمع البیان ١٣١/٥:عن الباقر.

[٦] کذا فی مجمع البیان ١٣٣/٥.و فی النسخ: لا یعمل.

[٧] المعانی٢٩٤/،ح ١.

[٨] لیس فی ن.

[٩] لیس فی ش،م،ق.

[١٠] من المصدر.