و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله-عزّ و جل-: هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ (الآیه) [٢] و هو الإمام الّذی یظهره اللّٰه علی الدین کلّه،فیملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت جورا و ظلما.و هذا ممّا ذکرنا أنّ تأویله بعد تنزیله.

و فی روضه الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن عمرو بن عثمان،عن علیّ بن عیسی،رفعه،قال :إنّ موسی ناجاه اللّٰه-فقال له فی مناجاته:یا موسی،لا یطول فی الدّنیا أملک.و ذکرنا حدیثا قدسیّا طویلا یقول اللّٰه-تعالی-فیه،و قد ذکر محمدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-:فتمّت کلماتی،لأظهرنّ دینه علی الأدیان کلّها و لاعبدنّ بکلّ مکان.

وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً

(٢٨):علی أنّ ما وعده کائن.أو علی نبوّته بإظهار المعجزات.

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ

فی کتاب الخصال [٤]،بإسناده إلی جابر قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- :مکتوب علی باب الجنّه:لا إله إلاّ اللّٰه،محمّد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-، علیّ-علیه السّلام-أخو الرسول قبل أن یخلق اللّٰه السموات [٥] بألفی عام.

و هو جمله مبیّنه للمشهود به.

و یجوز أن یکون«رسول اللّٰه»-صلّی اللّٰه علیه و آله-صفه،و«محمّد»-صلّی اللّٰه علیه و آله-خبر محذوف.أو مبتدأ وَ الَّذِینَ مَعَهُ :معطوف علیه،و خبرهما أَشِدّٰاءُ عَلَی الْکُفّٰارِ رُحَمٰاءُ بَیْنَهُمْ .

و«أشدّاء»جمع،شدید.و«رحماء»جمع،رحیم.

و المعنی:أنّهم یغلظون علی من خالف دینهم،و یتراحمون فیما بینهم،کقوله [٦]:

[١] تفسیر القمّی ٣١٧/٢.

[٢] ورد فی ن،ت،ی،ر،نصّ الآیه إلی: کلّه.

[٣] الکافی ٤٤/٨،ح ٨.

[٤] الخصال٦٣٨/،ح ١١.

[٥] لیس فی ق.

[٦] المائده٥٤/.