و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنا جعفر بن أحمد،قال:حدثنا عبد الکریم بن عبد الرّحیم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال :نزل جبرئیل علی محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-بهذه الآیه هکذا:

«ذلک بأنّهم کرهوا ما أنزل اللّٰه فی علیّ»-علیه السّلام-إلاّ أنّه کشط الاسم فَأَحْبَطَ أَعْمٰالَهُمْ .

أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کٰانَ عٰاقِبَهُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ

:استأصل علیهم ما اختصّ بهم من أنفسهم و أهلیهم و أموالهم.

وَ لِلْکٰافِرِینَ

:من وضع الظّاهر موضع المضمر.

أَمْثٰالُهٰا

(١٠):أمثال تلک العاقبه،أو العقوبه،أو الهلکه لأنّ التّدمیر یدل علیها.

ذٰلِکَ بِأَنَّ اللّٰهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا

:ناصرهم علی أعدائهم.

وَ أَنَّ الْکٰافِرِینَ لاٰ مَوْلیٰ لَهُمْ

(١١):فیدفع العذاب عنهم.و هو لا یخالف قوله: وَ رُدُّوا إِلَی اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ .فإنّ المولی فیه بمعنی:المالک.

إِنَّ اللّٰهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا یَتَمَتَّعُونَ

:ینتفعون بمتاع الدّنیا.

وَ یَأْکُلُونَ کَمٰا تَأْکُلُ الْأَنْعٰامُ

:حریصین غافلین عن العاقبه.

وَ النّٰارُ مَثْویً لَهُمْ

(١٢):منزل و مقام.

وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَهٍ هِیَ أَشَدُّ قُوَّهً مِنْ قَرْیَتِکَ الَّتِی أَخْرَجَتْکَ

:علی حذف المضاف،و إجراء أحکامه علی المضاف إلیه.و الإخراج باعتبار التّسبّب.

أَهْلَکْنٰاهُمْ

:بأنواع العذاب.

فَلاٰ نٰاصِرَ لَهُمْ

(١٣):یدفع عنهم.و هو کالحال المحکیّه [٢].

أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ

:حجّه من عنده،و هو القرآن أو ما یعمّه، و الحجج العقلیّه،کالنّبیّ و المؤمنین.

کَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ

،کالشّرک و المعاصی.

[١] تفسیر القمّی ٣٠٢/٢.

[٢] لأنّ المفهوم من قوله: فَلاٰ نٰاصِرَ لَهُمْ أنّه لا ناصر لهم فی الحال،فیکون حکایه الحال الماضیه.